Статья посвящена анализу религиозного фактора в Американской революции XVIII в. и образовании США. На основе широкого круга источников и научной литературы показано сочетание секулярного и протестантского влияния в процессе формирования государственных институтов американского государства. Автор раскрывает роль религиозных элементов в движении североамериканских колоний Великобритании к отделению от метрополии. Подчеркивается значительная роль полемических доводов и исторических примеров, связанных с Библией, в политической мысли США того времени. Как показывает автор, большинство деятелей Американской революции XVIII в. были убеждены, что религия служит основанием для гражданской добродетели, высокий уровень которой необходим для республиканской формы правления. Картина мира, разделявшаяся основателями США, подразумевала теистический источник права и законодательной деятельности. На федеральном уровне разделение церкви и государства, утвержденное Конституцией 1787 г. и Биллем о правах 1789 г., во многом являлось следствием организационной раздробленности американского протестантизма. Сделан вывод о двойственном характере государственности США конца XVIII в., имевшей как светскую, так и религиозную стороны, что получило отражение в символике Большой государственной печати (1782 г.).
Предпросмотр статьи
Идентификаторы и классификаторы
- Префикс DOI
- 10.22394/2073-7203-2024-42-2-101-117
Томас Пейн подробно аргументировал необходимость полного разрыва с Великобританией, вооруженные силы которой уже были задействованы для подавления колониального сопротивления. Американцы, писал он, не нуждаются в монархии, ибо у них есть безличный властитель в лице верховенства права.
Список литературы
1. Вуд Г. С. Идея Америки. Размышления о рождении США. М.: Изд. «Весь Мир», 2016.
2. Гамильтон А. Федералист № 6 // Федералист. Политические эссе А. Гамильтона, Дж. Мэдисона и Дж. Джeя: пер. с англ. / Под общ. ред., с предисл. Н. Н. Яковлева, коммент. О. Л. Степановой. М.: Прогресс, Литера, 1993. С. 52-59.
3. Генон Р. Царство количества и знамения времени. М.: Беловодье, 1994.
4. Декларация независимости (1776 г.) // Соединенные Штаты Америки: Конституция и законодательные акты: пер. с англ. / Сост. В. И. Лафитский; под ред. и со вступ. ст. О. А. Жидкова. М.: Прогресс, Универс, 1993. С. 25-28.
5. Джей Дж. Федералист № 2. // Федералист. Политические эссе А. Гамильтона, Дж. Мэдисона и Дж. Джeя: пер. с англ. / Под общ. ред., с предисл. Н. Н. Яковлева, коммент. О. Л. Степановой. М.: Прогресс, Литера, 1993. С. 33-38.
6. Конституция Массачусетса (1780 г.) // Соединенные Штаты Америки: Конституция и законодательные акты: пер. с англ. / Сост. В. И. Лафитский; под ред. и со вступ. ст. О. А. Жидкова. М.: Прогресс, Универс, 1993. С. 50-97.
7. Конституция Соединенных Штатов (1787 г.) // Соединенные Штаты Америки: Конституция и законодательные акты: пер. с англ. / Сост. В. И. Лафитский; под ред. и со вступ. ст. О. А. Жидкова. М.: Прогресс, Универс, 1993. С. 29-49.
8. Монтескье Ш. О духе законов // Избранные произведения. М.: Государственное издательство политической литературы, 1955. С. 159-733.
9. Мэдисон Дж., Гамильтон А. Федералист № 51 // Федералист. Политические эссе А. Гамильтона, Дж. Мэдисона и Дж. Джeя: пер. с англ. / Под общ. ред., с предисл. Н. Н. Яковлева, коммент. О. Л. Степановой. М.: Прогресс, Литера, 1993. С. 345-351.
10. Мэдисон Дж. Федералист № 14 // Федералист. Политические эссе А. Гамильтона, Дж. Мэдисона и Дж. Джeя: пер. с англ. / Под общ. ред., с предисл. Н. Н. Яковлева, коммент. О. Л. Степановой. М.: Прогресс, Литера, 1993. С. 103-109.
11. Пейн Т. Здравый смысл // Избранные сочинения / Пер. с англ. А. С. Богомолова и др.; под. ред. проф. М. П. Баскина. М.: Изд-во АН СССР, 1959. С. 21-64.
12. Покок Дж. Г. А. Момент Макиавелли: Политическая мысль Флоренции и атлантическая республиканская традиция. М.: Новое литературное обозрение, 2020. 766 с.
13. Пятигорский А. Кто боится вольных каменщиков? Феномен масонства. М.: Новое литературное обозрение, 2009.
14. Cтатьи конфедерации / История Соединенных штатов Северной Америки (1765-1865 гг.) // Э. Чаннинг. СПб.: Типография Контрагентства жел. дор., 1897. С. 339-350.
15. Уланов А. Н. Финансово-правовой статус религиозной организации в правовой системе США. М.: ЛЕНАНД, 2016. 80 с.
16. Франклин В. Как из великой империи сделать маленькое государство// Избранные произведения. М.: Государственное издательство политической литературы, 1956. С. 347-355.
17. Хофстедтер Р. Американская политическая традиция и ее создатели. М.: Наука, 1992.
18. Adair, D. G. (1968) “Experience Must Be Our Only Guide: History, Democratic Theory, and the United States Constitution”, in J. P. Greene (ed.) The Reinterpretation of the American Revolution, 1763-1789, pp. 397-416. New York: Harper and Row.
19. Adams, S. (1970) “American Independence”, in Louie R. Heller (ed.) Early American Orations, p. 67-84. Freeport, New York: Books for Libraries Press.
20. Baldwin, A. (1928) The New England Clergy and the American Revolution. Durham: North Carolina.
21. Banner, S. (2021) The Decline of Natural Law: How American Lawyers Once Used Natural Law and Why They Stopped, p. 6. New York: Oxford University Press.
22. Boucher, J. (1960) “To the Honble the Deputies in Congress from the Southern Provinces”, in H. S. Smith, R. T. Handy, L. A. Loetscher (eds.) American Сhristianity: a Historical Interpretation with Representative Documents V. I. (1607-1820), pp. 439-442. New York: Charles Scribner’s Sons.
23. Bullock, S. (1996) Revolutionary Brotherhood: Freemasonry and the Transformation of the American Social Order, 1730-1840. Chapel Hill and London: University of North Carolina Press.
24. Cornett, D. C. (ed.) (2011) Christian America? Perspectives on Our Religious Heritage. Nashville: B&H Publishing Group.
25. Corwin, E. (1988) The “Higher Law” Background of American Constitutional Order. Ithaca and London: Cornell University Press.
26. Davies, D. H. (2000) Religion and the Continental Congress 1774-1789: Contributions to Original Intents. Oxford, New York: Oxford University Press.
27. Farrand, M. (ed.) (1996) The Records of the Federal Convention of 1787. V. III. New Haven and London: Yale University Press.
28. Fea, J. (2016) Was America Founded as a Christian Nation?: A Historical Introduction. Louisville: Westminster John Knox Press.
29. Ford, W. C., Hunt, G. (eds.) (1914) Journals of Continental Congress, 1774-1789. Vol. XXII: 1782, January 1 - August 9. Washington: Library of Congress.
30. Frohnen, B. (ed.) (2002) “The Declaratory Act”, The American Republic: Primary Sources, pp. 135-136. Indianapolis: Liberty Fund.
31. Frohnen, B. (ed.) (2002) “Declaration and Resolves of the First Continental Congress. October 14, 1774”, The American Republic: Primary Sources, pp. 154-156. Indianapolis: Liberty Fund.
32. Galloway, J. (1780) Historical and Reflections on the Rise and Progress of the American Rebellion. London: Printed for G. Wilkie.
33. Gaustad, E. (2004) Faith of the Founders: Religion and the New Nation, 1776-1826. Waco: Baylor University Press.
34. Green, S. K. (2010) The Second Disestablishment: Church and State in Nineteenth-Century America. New York: Oxford University Press.
35. Hall, M. D. (2019) Did America Have a Christian Founding? Separating Modern Myth from Historical Truth. Nashville: Nelson Books.
36. Hamilton, A. A. (1961) “Full Vindication of the Measures of the Congress”, in H. C. Syrett, J. C. Cooke (eds) The Papers of Alexander Hamilton I (1768-1778), pp. 45-78. New York and London: Columbia University Press.
37. Himmelfarb, G. (2005) The Roads to Modernity: The British, French, and American Enlightenments. New York: Vintage Books.
38. Hutson, J. (1998) Religion and the Founding of the American Republic. Washington: Library of Congress.
39. Jay, J. (1970) “Address to the People of Great Britain”, in H. P. Johnston (ed.) The Correspondence and Public Papers of John Jay V.I (1763-1781), pp. 17-31. New York: Burt Franklin.
40. Jefferson, T. (2004) “Report on a Seal for the United States. August 20, 1776”, in L. Brenner (ed.) Jefferson & Madison on Separation of Church and State. Writings on Religion and Secularism. Fort Lee.
41. Lambert, F. (2003) The Founding Fathers and the Place of Religion in America. Princeton: Princeton University Press.
42. Lutz, D., Hyneman, C. (1984) “The Relative Influence of European Writers on Late Eighteenth-Century American Political Thought”, The American Political Science Review 78: 189-197.
43. Madison, J. (2004) “General Defense of the Constitution, Virginia Ratification Convention (June 12, 1788)”, in L. Brenner (ed.) Jefferson & Madison on Separation of Church and State. Writings on Religion and Secularism, pp. 96-97. Fort Lee: Barricade Books.
44. Malbin, M. (1978) Religion and Politics. The Intentions of the Authors of the First Amendment. Washington: American Enterprise Institute for Public Policy Research.
45. Miller, J. C. (1959) Origins of the American Revolution, pp. 186-187. Stanford: Stanford University Press.
46. Patrick, J. J., Long, G. P. (eds.) (1999) “Zorach v. Clauson (1952)”, Constitutional Debates on Freedom of Religion: A Documentary History, pp. 151-156. Westport (Connecticut), London: Greenwood Press.
47. Rhoden, N. (1999) Revolutionary Anglicanism: The Colonial Church of England Clergy during the American Revolution. London: Macmillan Press LTD.
48. Richard, C. J. (1995) The Founders and the Classics: Greece, Rome and the American Enlightenment. Cambridge: Harvard University Press.
49. “Selected State Declarations of Rights and Constitutions with Respect to Religion, 1776-1799” (2004), in E. Gaustad Faith of the Founders: Religion and the New Nation, 1776-1826, pp. 159-174. Waco: Baylor University Press.
50. Shalev, E. (2013) American Zion: The Old Testament as Political Text from the Revolution to the Civil War. New Haven and London: Yale University Press.
51. Bureau of Public Affairs (2003) The Great Seal of the United States. Washington: U. S. Department of State.
52. The Necessity for Taking Up Arms. In Congress, July 6, 1775 (2000), in D. H. Davies. Religion and the Continental Congress 1774-1789: Contributions to Original Intent, pp. 231-237. Oxford, New York: Oxford University Press.
53. Veit, H. E., Bowling, K. R., Bickford, C. B. (eds.) (1991) “The Congressional Register, 15 August 1789”, Creating the Bill of Rights: The Documentary Record from the First Federal Congress, pp. 157-179. Baltimore and London: The Johns Hopkins University Press.
54. Vincent, P. (1988) “Masons as Builders of the Republic: The Role of Freemasonry in the American Revolution”, in S. Ickringill (ed.) The Early Republic: The Making of a Nation - The Making of a Culture, pp. 132-150. Amsterdam: Free University Press. Washington, G. (1985) “Farewell Address, 1796”, in D. J. Boorstin (ed.) An American Primer, pp. 211-229. Ontario: Meridian Classic Printing
55. Wilson, J. (1990) “Religion under the State Constitutions, 1776-1800”, Journal of Church and State 32(4): 753-773.
56. Witte, J., Nichols, J. A. (2016) Religion and the American Constitutional Experiment. New York: Oxford University Press.
Выпуск
Другие статьи выпуска
В статье анализируется ряд аспектов изображения феномена религии в полотнах Саргиса Закаряна (Васпур). Он один из представителей современного иранского искусства. Закарян родился и вырос в Иране, и поэтому на него большое влияние оказал образ жизни иранцев, ислам, связь религии и быта, что отразилось в его работах. Закарян — армянин-христианин, который серьезно интересовался исламом и точно выделял те явления, которые отличаются от армянских традиционных, национальных и религиозных образов, особенно те, которые касались способов художественного выражения, свойственным мусульманам-шиитам. Творчество Закаряна того периода глубоко не изучено. Не все произведения автора дошли до нас сегодня, но, к счастью, нам удалось найти некоторые из них.
Статья посвящена проблеме влияния дуалистических религий на недуалистические. Основная мысль автора заключается в том, что в любой недуалистической религии обнаруживаются сложные и комплексные персонажи, почитаемые как божества-охранители, которые, однако, по природе своей легко могут подвергнуться демонизации. Причиной означенной демонизации выступает дуалистическая простота, объясняющая все в категориях «Добра» и «Зла», которые не существуют в рамках недуалистических религий. Автор полагает, что в случае встречи дуалистической и недуалистической религии, первая всегда влияет на вторую. Данное исследование выполнено на примере тюрко-монгольской и финно-угорской религиозно-мифологических систем, в контексте которых автор рассматривает таких персонажей, как Эрлик и Керемет, — перед и после того, как означенные мифологии столкнулись с христианским нарративом.
Целью статьи является исследование механизмов, используемых «Братьями-мусульманами» в рамках исламской юриспруденции для обоснования присутствия мусульман в Европе и предоставления ответов на проблемы и вопросы, с которыми они сталкиваются. Для достижения этой цели авторы исследуют труды двух видных исламских юристов из среды «Братьев-мусульман» — Юсуфа аль-Кардави и Тахи Джабира аль-Альвани. Они сыграли решающую роль в решении возникающих вопросов, связанных с присутствием мусульман в европейских обществах, начиная с ключевого вопроса о допустимости для мусульман жить в Европе и заканчивая повседневными проблемами разного рода. Исследуя позицию «Братьев-мусульман» в вопросе мусульманского присутствия и интеграции в Европе, авторы стремятся представить более глубокое понимание динамического положения мусульман в европейском социально-политическом контексте.
Статья посвящена сравнению социальных идентичностей молокан и кряшен на материале середины XIX — начала XX в. Источниками послужили мемуары молоканина Нила Петровича Димрюкова и кряшена Василия Тимофеевича Тимофеева. Статья опирается на три теоретические концепции: идентичности Э. Эриксона, группоформирования Р. Дженкинса и «текстуальных сообществ» Б. Стока. Автор делает вывод, что обе общины строили свою идентичность вокруг авторитетных религиозных текстов. У молокан традиция текстуальности подвергалась вызовам извне и изнутри сообщества, но находила также своих сторонников; у кряшен же традиция текстуальности еще только приобретала оформленный вид. Автор также отмечает перспективность сопоставления идентичностей молокан и кряшен прошлого с их современными формами, которые он исследовал на материалах молокан Москвы и кряшен Казани.
Представление о том, что с Петра I действует особенный порядок церковного управления, отличный от всего, что было раньше (сейчас его принято называть синодальной системой), утвердилось далеко не сразу. Для возникновения концепта требовались определенная историческая дистанция и внедрение критического исторического анализа. В статье в русле истории понятий рассмотрено, когда и как возник этот концепт, какими понятиями его описывали современники вплоть до 1917–1918 гг., проанализированы их семантика, оценочность и стилистическая окраска. Условия для признания нового периода в истории Русской церкви с характерным для него особым церковным устройством сложились лишь к середине XIX столетия. В исторических, церковноправовых исследованиях, публицистических статьях, аналитических записках авторов второй половины XIX — начала XX в., выступлениях в предсоборных органах и на соборе 1917–1918 гг. было предложено множество вариантов обозначения действующей формы управления церковью. Они обладали временны́м и качественным измерениями и в большинстве своем имели оценочный характер. Единого понятия до революции так и не сложилось, а его поиски были не только отражением пробудившегося исторического самосознания, но и проявлением идейной борьбы на поле церковной истории.
В статье проанализированы наиболее значимые, с точки зрения автора, тексты русских правых публицистов второй половины XIX — начала XX в., касающиеся Армяно-Григорианской церкви. Консервативные публицисты, начиная с М. Н. Каткова, высказывали недовольство независимым положением армянского католикоса по отношению к российскому правительству. В правой публицистике рубежа XIX–XX вв. Армяно-Григорианская церковь характеризовалась как опора армянского сепаратизма. Наиболее ярким выразителем такого взгляда был Василий Величко. Резкие выпады против армянской церкви и народа допускал Михаил Меньшиков, но в 1912 году он неожиданно заявил о долге России поддерживать армян, исходя из христианской солидарности. Корректировка позиции Меншикова и некоторых других умеренно правых авторов могла, на взгляд автора статьи, объясняться следованием за политикой правительства, которая в начале 1910-х гг. стала более лояльной по отношению к армянам.
Для цитирования: Раренко М. Ringrow, H., Pihlaja, S. (eds) (2024) The Routledge Handbook of Language and Religion. Routledge. — 448 p. Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2024;42(2):222-231. https://doi. org/10.22394/2073-7203-2024-42-2-222-231
Рецензия на «Немцы-мусульмане в современной Германии. Кто они?» / Э. Ф. Рязанова, М.: «Садра», 2023. — 184 с.
Рецензия на Yaden, D. B., Newberg, A. B. (2022) The Varieties of Spiritual Experience: 21st Century Research and Perspectives. New York: Oxford University Press. — 440 p.
Автор книги прослеживает путь формирования эзотерических идей, образов и мифологем от середины XIX века (периода их становления) до современности, анализируя влияние эзотеризма на литературу, авангардный и массовый кинематограф, а также популярную музыку.
В издательстве НЛО готовится к публикации перевод исторического исследования Дэниела Скарборо «Социальное евангелие в России: православное пастырское движение в условиях голода, войны и революции». Автор был участником организованной нашим журналом в рамках деятельности РАНХиГС конференции 2017 года, посвященной теме «Религия и Русская революция»2. В преддверии выхода книги мы публикуем в настоящем номере нашего журнала «Введение», в котором обозначены как методологические подходы автора, так и само содержание исследования. Тем самым мы продолжаем освещать темы, касающиеся церковной истории России различных периодов. На наш взгляд, эта книга проливает новый свет на те процессы в российской церковной среде, которые предшествовали историческому слому 1917 года. Надеемся, что эта публикация привлечет внимание к работе Д. Скарборо как в среде специалистов, так и в более широкой аудитории, интересующейся историческими аспектами русского православия.
Издательство
- Издательство
- РАНХиГС
- Регион
- Россия, Москва
- Почтовый адрес
- 119571, город Москва, пр-кт Вернадского, д. 82 стр. 1
- Юр. адрес
- 119571, город Москва, пр-кт Вернадского, д. 82 стр. 1
- ФИО
- Комиссаров Алексей Геннадиевич (РЕКТОР)
- Контактный телефон
- +7 (499) 9569832