Классики марксизма-ленинизма оставили нам в качестве наследия основные принципы, на базе которых марксистские партии разрабатывают ныне вопросы теории и практики научного атеизма в тесной связи с задачами антиимпериалистической борьбы трудящихся. Следуя этим принципам, они ведут непримиримую борьбу против различных клерикальных антимарксистских концепций, раскрывая их социально-классовый смысл и показывая их научную несостоятельность, несовместимость религиозного учения и научной теории марксизма-ленинизма.
Эстетика Канта одно из непреходящих достижений мировой эстетической мысли домарксового периода оказала огромное влияние на формирование эстетических взглядов философов последующих поколений. В книге с позиций современной марксистсколенинской эстетики рассматривается учение Канта об искусстве и эстетическом восприятии.
История прогрессивной общественной мысли знает немало имен, с которыми связана борьба за социальное переустройство мира. Именно такую благородную цель ставили перед собой передовые мыслители Франции XVIII в., и среди них выдающийся французский просветитель, материалист и атеист Поль Гольбах.
Гольбах жил и творил в то время, когда феодальная Франция стояла на пороге революционных изменений, определявших все экономические и политические процессы в стране. Росло экономическое могущество буржуазии, вызревая в глубинах феодального строя, капиталистический способ производства расширял и обострял противоречия между производительными силами и производственными отношениями. Ф. Энгельс, анализируя экономический строй Франции кануна революции 1789 г., определил его как буржуазный (1).
Основное содержание монографии подчинено доказательству социальной обусловленности всех человеческих потребностей, объективной необходимости и возможности целенаправленного управления их развитием в условиях коммунистического строительства. В книге раскрывается механизм взаимодействия личности и социальной среды через потребности, классифицируются многообразные потребности личности, выявляются тенденции их развития и возвышения, прослеживается взаимосвязь потребностей и способностей и роль этой взаимосвязи в формировании личности.
В работе предлагаются некоторые практические рекомендации по формированию разумных потребностей, вскрываются имеющиеся трудности и противоречия этого процесса на современном этапе. Книга рассчитана на научных сотрудников, преподавателей, студентов и пропагандистов.
В книге охарактеризованы жизненный путь и творчество выдающегося английского мыслителя Ф. Бэкона, его социальнополитические воззрения, новаторские методологические идеи, их влияние на последующее развитие науки. Использованы многочисленные источники, не имеющиеся в русском переводе. В книге критикуются попытки буржуазных интерпретаторов принижать значение идей Бэкона.
Имя Степана Георгиевича Шаумяна, верного ученика и соратника В. И. Ленина, выдающегося деятеля Коммунистической партии и Советского государства, неразрывно связано с историей революционного движения России. С конца 90-х годов прошлого столетия С. Г. Шаумян вместе с другими учениками В. И. Ленина с неиссякаемой энергией боролся за создание и укрепление закавказских большевистских организаций.
Входя в состав руководящего ядра большевистской партии, С. Г. Шаумян высоко держал знамя ленинзма, вооружал коммунистов марксистским мировоззрением, беспощадно разоблачал контрреволюционную сущность буржуазной идеологии и активно боролся против всяких проявлений оппортунизма, против отклонений от последовательной стратегии и тактики большевизма. С. Г. Шаумян относится к замечательной плеяде вождей рабочего революционного движения, о которых В. И. Ленин говорил: «… без «десятка» талантливых (а таланты не рождаются сотнями), испытанных, профессионально подготовленных и долгой школой обученных вождей, превосходно спешащих друг с другом, невозможна в современном обществе стойкая борьба ни одного класса».
Баскин Марк Петрович (1899—1964) — известный советский философ, профессор, доктор философских наук, старший научный сотрудник Института философии АН СССР, член КПСС с 1919 г. Окончил университет имени А. Л. Шанявского в Москве в 1919 г. Преподавал (с 1919 г.) философию в вузах Москвы, Харькова, Оренбурга. Автор большого числа научных работ, посвященных главным образом истории философии, эстетике и современной буржуазной социологии (перечень основных произведений см. в «Философской энциклопедии», т. 1. М., 1960, стр. 132). Награжден орденом Ленина и орденом «Знак Почета» за выдающиеся заслуги в деле развития науки. Первое издание книги вышло в 1965 г.
Окидывая общим взором историю античной философии, мы с большим удивлением убеждаемся в том, что скептицизм пронизывает собою в Греции и Риме художественные произведения, философские трактаты и даже религиозную убежденность. В настоящее время этот вопрос нельзя ограничивать только теми малочисленными и кратковременными школами древности, которые сами официально называли себя скептическими и проповедовали скептицизм как свой основной принцип. Иной раз этот скептицизм был частичным и вторичным, часто — непродуманным и случайным, часто — лишь методом углубления и расширения допускаемых позитивных данных.
Для того чтобы «примирить» науку и религию, теологи пытаются доказать, будто естествоиспытателям свойственно гармонически сочетать свои научные убеждения с религиозными верованиями. История и современность, однако, убедительно свидетельствуют о тесных связях науки с атеизмом.
Доктор философских наук А. Д. Сухов показывает, что в недрах естествознания давно уже начал складываться стихийный атеизм, что этот атеизм становился постепенно все более сознательным, что в современную эпоху мировоззрение передовых естествоиспытателей закономерно является диалектико-материалистическим и научно-атеистическим. В книге критикуются теологические фальсификации мировоззрения ученых.
В книге рассматриваются проблемы мимезиса, прекрасного и трагического. Автор показывает многозначность мимезиса в понятиях, выражающих генезис искусства, форму художественного воспроизведения действительности, процесс ее познания. Выявляются различные трактовки Аристотелем прекрасного, отличие подхода Аристотеля к этой проблеме от подхода пифагорейцев и Платона.