Настоящее исследование важно с исторической точки зрения. Во время работы Поместного Собора Российской Православной Церкви 1917-1918 гг. был составлен чин диаконского погребения. Уникальность работы заключается в том, что известные данные об этом последовании значительно дополнены материалом из дела, хранящегося в Государственном архиве Российской Федерации (ГАРФ). В качестве дополнения приводятся сведения из книги протоиерея Николая Балашова “На пути к литургическому возрождению”. С точки зрения литургической науки проект последования диаконского погребения представляет из себя уникальный чин, который до этого не рассматривался из-за неизвестности его в годы советской власти. Настоящая работа объединяет в себе исследования и с исторической, и с литургической точек зрения. В приложении указаны проект чина диаконского погребения и последование отпевания в Коптской Церкви в переводе на русский язык, которую использовали при составлении последования во время работы Поместного Собора Российской Православной Церкви 1917-1918 гг., взятые из того же дела, хранящегося в ГАРФ. Эти приложения также важны для литургической и исторической науки как письменный памятник.
Статья посвящена изучению вопроса о том, в какой степени интуиции, выраженные в художественной литературе, могут предвосхищать трансформации религиозной жизни эпохи модерна и, в частности, фигуры православного священника в Российской империи. В центре внимания эпистолярный роман А. С. Стурдзы «Письма о должностях священного сана» (1840–1841). Священник, изображаемый Стурдзой, должен соответствовать требованиям современности, быть «священником XIX века». Отстраняясь от ситуации сословного быта, Стурдза рисует священника, находящегося поверх всех культурных и социальных разделений, выключенного из рыночного формата взаимодействия, запускающего экономику дарообмена и раннюю религиозную социализацию детей. Все это позволяет ему «становиться совестью» христианина, вне зависимости от социальных барьеров, их разделяющих. Сам священник, в свою очередь, не мыслится без духовника, который, позволяет выдержать стресс интенсивных взаимосвязей в современном обществе. Священник Стурдзы видит обширное поле задач, стоящих перед церковью как агентом социального развития, что невозможно без интенсивного сотрудничества между клириками, особенно в ситуации быстрорастущих городов. Решению этих — пастырских и социальных — задач должно быть посвящено и взаимодействие священника и архиерея, которое Стурдза мыслит гораздо более тесным, чем оно могло быть в первой половине XIX в. Как в этом вопросе, так и в целом, ситуация священника Стурдзы значительно опережает свое время: в романе Стурдзы угадываются многие тенденции в развитии как нормативных нарративов о православном священстве, так и социальных процессов российского общества. В этом смысле можно говорить о том, что «воображение» автора имело характер художественной разработки его историко‑религиозных интуиций, позволивших ему спрогнозировать развитие ряда элементов историко‑религиозного характера.
В статье рассматривается биография основателя Русской Духовной Миссии в Иерусалиме Порфирия Успенского. Реализация стратегии Св. Синода - церковного присутствия России в ближне- и дальневосточных регионах через призму деятельности Порфирия Успенского и его помощников. Организация и развития Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Церковно-государственные отношения, межрелигиозное и межхристианское взаимодействие в рамках деятельности Русской Духовной Миссии и ее первых сотрудников. Научный и богословский вклад Порфирия Успенского в изучении ближневосточного региона и христианства.