SCI Библиотека

В статье приводятся и анализируются факты использования элементов делового языка в произведениях устного народного творчества. Подчеркивается, что в XVII-XVIII вв. приказная письменность достигает наивысшей точки развития и выходит за рамки своей культурной традиции: жанры делового письма проникают в фольклор, который использует специфическую лексику, отдельные грамматические формы, метафорически переосмысляя деловые «сюжеты». Особое внимание обращено на то, как приспосабливалась одна письменно-литературная традиция к другой - устной. Примеры контаминации доказывают широкие возможности деловой письменности в использовании фрагментов приказной картины мира в художественных целях в текстах других жанров, и прежде всего - в фольклоре.

Статья посвящена описанию серии тематических записных книжек Александра Тимофеевича Хроленко, создателя и руководителя курской школы лингвофольклористики - особой отрасли филологической науки, изучающей язык фольклора. Описывается структура записных книжек, включающих библиографическое описание источника и цитаты с паспортизацией. Особое внимание уделяется указателю авторов и тематическому указателю, которые оказываются удобным инструментом для поиска нужной информации. Отмечаются характерные особенности записных книжек и их роль в научной работе.

В статье представлена рецензия на сборник частушек Курского края по результатам экспедиций, организованных лабораторией лингвофольклористики Курского государственного университета, обозначены положительные и дискуссионные стороны издания, высказаны рекомендации. Указано, что в сборнике в основном представлены лирические частушки, исполнителями которых являются лица женского пола преклонного возраста, обоснован основной принцип расположения материала - хронологический, выявлены перспективы исследования частушек - изучение их жанровой специфики, обозначены «лакуны» в классификации материала, а именно в отборе частушек с явным влиянием современной песенной культуры.

В статье на примере архетипов мужа и жены рассматривается образ семьи в соотношении с культурной и национальной самобытностью русского народа. Прослеживаются особенности вербального отражения семейных отношений в традиционном фольклоре и современных массмедиа.

В статье рассматриваются аппозитивные сочетания в языке русской народной лирической песни. Выделяются различные типы таких сочетаний. Доказывается, что основными признаками их являются: выражение родо-видовых отношений между субстантивами; грамматическая эквивалентность приложения и определяемого; наличие потенциальной предикативности.

В статье говорится об исследовательских возможностях лексикографических комплексов, создаваемых курскими лингвофольклористами. Проводится сопоставительное описание функционирования предлога при в текстах разных фольклорных жанров (лирическая песня, частушка, сказка). Дается анализ языковых конструкций с учетом семантики и частотности. На большом фактическом материале выявляются общежанровые и специфические для каждого жанра особенности использования указанного предлога, отмечаются характерные для необрядовой лирики предложно-падежные сочетания и указываются случаи территориальной дифференциации конструкций.

На основе историко-этнографических источников, и в первую очередь обско-угорского фольклора, осуществлено рассмотрение функций трикстера. Данный мифический образ был порожден кризисными явлениями. Генезис государства сопровождали острые противоречия между социальными институтами того времени: народным собранием, старейшинами и вождями с их дружинами. Видимо, последние, как наиболее сплоченные мужские воинские коллективы, стали преемниками трикстеров. Дружинные социумы отличались агрессивностью и влечением к пространственному обособлению, примером чего являются Аркаим и Эмдер. Ликвидация старого миропорядка осуществлялась параллельно с назревшим политогенезом.

Туризмвсовременномобществечащевсеговоспринимается как развлечение, отдых, но заядлые путешественники точно знают, что каждая туристическая поездка - это открытие новых горизонтов знания об окружающем мире. Путешествия могут стать не только источником впечатлений, но могут породить и массу новых интересов и мотиваций к деятельности, как творческой, так и научной.В этом плане Аркаим - удивителен! Он не только привлекает ученых, как центр археологических и историко-культурных исследований, но и как место, дающее людям творческий импульс. Для нас же это древнее городище стало отправной точкой «путешествий с увлечением», когда мы вдруг начали проявлять интерес не только к истории мест, которые посещали, но и обратились к связанным с ними преданиям и легендам. А так как маршруты нашего тревел-проекта «Дамы в шляпках» против«Парней в килтах» пролегли по Шотландскому Нагорью и Уралу, то объектом интереса на сей раз стали сказания о горах, долинах, озерах и их духах-сущностях, которыми так богаты эти два географических пространства на разных концах Европы. Тем более, что переклички в сюжетах мы обнаружили очень интересные. Это не только Хозяйкамедной горы, русалки и шелки (тюлени), которые увлекают за собой удачливых камнерезов, рыбаков и моряков в сады подземные и подводные; но и Великий Полоз, и Кэлпи - духи гор и озер, которые способны показать человеку безграничную силу природы. Писатели давно уже рассказали об этом, однако, совсем другое дело самим ступить на старые тропы. Именно такие путешествия способны поменять взгляд человека на мир, а еще - побудить его к творчеству. Чем закончилось прохождение маршрута для нас - расскажем.

Фигура библейского Иуды стабильно пребывает в мировой культуре. Объяснения мотивов его предательства есть у многих писателей. Но художественное исследование данного феномена, осуществленное вне историко-географического контекста, не передает сложность неадекватного поведения человека в социальных конфликтах в зоне соприкосновения культур. Таким пространством в XVIII- XIX веках была Сибирь. Отсутствие же в ней действенного контроля провоцировало появление асоциальных личностей. Частично их девиантные проступки объясняются теорией фронтира. В данной статье рассмотрены судьбы оказавшихся в Азиатской России А. Д. Меншикова (первая треть XVIII века) и братьев Завалишиных (вторая треть XIX века). В их образах присутствовали как литературно-мифологические черты, так и качества маргиналов, проживавших на окраинных землях.

В плеяде марийских фольклористов немало имен, оставивших глубокий и значительный след на пути изучения устного народного творчества. Настоящим профессионалом своего дела, начавшим фундаментальное исследование малых жанров вербального наследия, является Александр Ефимович Китиков (1929–2013). Цель статьи – представить вклад талантливого ученого, трудолюбивого собирателя крупиц словесной поэзии народа мари в развитие марийской и финно-угорской фольклористики. Материалы и методы. Статья составлена с применением биографического и культурно-исторического методов и опирается на работы исследователя, а также на опубликованные научные и научно-популярные статьи о его многолетней изыскательской деятельности. Результаты исследования, обсуждения. На протяжении своего профессионального пути ученым особое внимание уделялось сбору и классификации малых жанров словесного мастерства марийцев и других финно-угорских народов. Он был эрудитом, тонко чувствующим и знающим богатство просторечия исконной народной мудрости, являлся разносторонним специалистом в своей исследовательской работе. Из-под научного пера А.Е. Китикова вышли в свет монографии, сборники по марийскому устному творчеству, им написано более 100 научно-исследовательских работ, посвященных вопросам изучения марийского и финно-угорского фольклора. Заключение. А.Е. Китиков является выдающимся ученым, внесшим значительный вклад в финно-угорскую фольклористику, положившим начало профессионального изучения малых жанров устного народного творчества марийского народа.