В этой книге впервые в отечественной литературе предпринята попытка создать целостный, зачастую противоречивый образ одного из наиболее ярких ученых рубежа веков, немецкого социального мыслителя Макса Вебера (1864–1920). Живо и заинтересованно автор книги рассказывает о творчестве Вебера, которому присущи внутренние, глубоко личностные мотивы, о его взглядах на жизнь и научный труд.
Издание рассчитано на широкий круг читателей, будь то профессиональные философы, культурологи, социологи, экономисты, историки или просто думающие люди, которым небезразличны проблемы смысла человеческого бытия и судьбы современного общества.
В очередном выпуске ежегодника представлены статьи и переводы, посвященные изучению различных периодов истории философии от античности до начала XX в. В античном разделе представлены современные дискуссии об античной докографии, новые интерпретации наследия Аристотеля (в частности, новый перевод из «Никомаховой этики»), стоическое учение о смешении, анализ учения о «естественной склонности» (okelosis) у Антиоха из Аскалона, перевод сочинения Филона Александрийского «О том, что Бог не знает перемен».
Восточный раздел представлен исследованием по буддийской философии и переводом со старояпонского «Песни о непостоянстве» Кукая. Работы по истории западноевропейской философии посвящены философской психологии в XVIII в., философии Канта и Шеллинга, Ницше и Хайдеггера, наследию Ф. Брентано. В центре внимания исследователей отечественной философии – творчество П. Флоренского, его критика кантианства и учение о технике. Публикуется исследование о формировании научной терминологии из архива В. П. Зубова.
Э. Кассирер (1874-1945) — немецкий философ-неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923-1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимоотношений и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают развиваться основные идеи предшествующих работ Кассирера.
Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.
Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.
Монография посвящена основополагающему труду о музыке средневекового мусульманского философа-энциклопедиста Абу Насра аль-Фараби — “Большой книге музыки”. Представленное в трактате музыкально-теоретическое учение впервые рассматривается автором как целостная философская концепция, в ее связях с научным творчеством аль-Фараби и духовно-интеллектуальной проблематикой мусульманской средневековой культуры.
Наряду с развернутым анализом теоретического учения и его методологии, в книге содержатся комментированные переводы фрагментов “Большой книги музыки”, переводы очерков об аль-Фараби в арабской средневековой историографии, словарь терминов и понятий его музыкальной науки.
Предназначается для музыкантов и гуманитариев любой специализации, интересующихся историей культуры.
Э. Кассирер (1874-1945) — немецкий философ-неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923-1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимоотношений и исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера.
Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.
Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.
Э. Кассирер (1874-1945) — немецкий философ-неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923-1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимоотношений и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают развиваться в основе идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.
Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.
В книге развернут новый подход социологии интеллектуальных сетей, включающий теорию интерактивных ритуалов, социальную концепцию творчества и формирования долговременных репутаций, модель динамики пространства интеллектуального внимания, подкрепленные детальным сравнительно-историческим анализом основных традиций мировой философии.
Детально проанализированы древнегреческая и эллинистическая, древняя и средневековая китайская, древняя и средневековая индийская, средневековая японская, арабская и еврейская мыслительные традиции, европейская традиция периодов Средневековья, Нового Времени, XIX века. XX век представлен анализом неопозитивизма и Венского кружка, французской структуралистской и экзистенциальной философии, англо-американской ветви. Развитие философского мышления проанализировано в контексте смежных интеллектуальных традиций: богословия, естествознания, математики и логики, с особым вниманием на сетевые контакты (связи личных знакомств между интеллектуалами) и структурные факторы внешнего социального окружения.
Книга предназначена прежде всего профессиональным философам и социологам: специалистам по истории философии, социологии знания, интеллектуальной истории и сравнительному анализу культур. Книгу также оценят все, кто интересуется проблемами творчества, философии, истории идей, рациональными подходами к изучению разнообразия мыслительных традиций.
Мне доставляет большое удовольствие представить русскоязычному читателю книгу “Интеллектуальные уловки”, потому что эта книга, вернее собрание очерков, посвящена важному явлению в современной интеллектуальной жизни. Речь идет об установлении понимания, диалога между естественнонаучной и гуманитарной культурой. Некогда в нашем сознании эта дихотомия была отмечена Борисом Слуцким: “Что-то физики в почете, лирики в загоне”.
На Западе ее видят в феномене двух культур, которые обсуждал С. П. Сноу. С другой стороны, в наше время вопрос о единстве и взаимопонимании этих двух направлений в культуре стал более чем актуальным и связанным со многими ключевыми проблемами современности, будь то отношение человека и окружающей природы, проблем образования, сущности сознания, самой человеческой жизни и личности, наконец тех ценностей, которые управляют развитием общества и ответственностью их носителей.
Существует ли миф о модерне, несмотря на то что многие его приверженцы видят в модерне эпоху разума и конца мифа? Толкование любой эпохи — задача на пересечении философии, искусства, мифологии и теологии. Для проникновения в суть значения и смысла исторической эпохи наряду со средствами философии и теологии, умозрительным понятием и экзегезой, должны использоваться средства поэзии и мифа, воображение и язык мифа. Высокой целью философии истории является сведение взглядов философии, теологии, поэзии и мифологии в философию эпохи.
Неразрешенным, однако, остается вопрос: можно ли объединить философию, теологию, поэзию и мифологию в один великий миф эпохи так, чтобы смысл этой исторической эпохи и образы бытия человека, характерные для отношения человека к данному историческому смыслу, были представлены единым повествованием и несколькими мифическими фигурами?
Обращаясь к интерпретации всего творческого наследия Эрнста Юнгера, мы отваживаемся сделать этот смелый шаг к объединению поэтического и философского толкования модерна в едином эпосе, в единстве масштабного философского повествования и поэтической философии, включающем в себя и мифы, и небольшие эпосы.
В монографии Н. И. Безлепкина, доктора философских наук, автора известных работ по историко-философским проблемам языка, впервые представлена обширная картина становления и развития лингвофилософии в России.
С философско-культурологических позиций анализируются системы крупнейших русских философов и языковедов — М. В. Ломоносова, А. С. Хомякова, И. В. Киреевского, К. С. Аксакова, Ф. Ф. Фортунатова, А. А. Шахматова, Н. П. Некрасова, А. А. Потебни, Д. Н. Овсянико-Куликовского, П. А. Флоренского, С. Н. Булгакова, А. Ф. Лосева и других ученых, оказавших существенное влияние на становление и развитие отечественной философии языка и лингвокультуры. Издание адресовано специалистам и читателям, интересующимся историей русской философии и культуры.
