Эта книга не для преподавателей богословия (хотя многие из них наверняка прочитают ее). Она написана для студентов — и не только для них, но и для каждого христианина, который стремится глубже изучить основные библейские учения. Автор старался сделать ее доступной даже для тех христиан, которые прежде никогда не изучали богословие. В конце глав дается список литературы в помощь тем, кто захочет продолжить изучение той или иной темы, а в конце книги — обширная библиография. Книга снабжена также; тематическим указателем и словарем, где разъясняются наиболее грудные термины.
Книга является вторым изданием «Словаря церковнославяно-русских паронимов», который представляет одну из первых в отечественной филологии попыток системного обзора паронимов современного русского и церковнославянского языков.
Словарь окажет неоценимую помощь в понимании православного богослужения и литургической поэзии, а также может использоваться в преподавании церковнославянского языка, в катехизации.
Материалы словаря представляют большой интерес для исследователей истории, стилистики и семантики русского языка, для лексикографов и переводчиков.
Учение о природе души Фомы Аквинского опирается на две античные «парадигмы»: учение Платона, воспринятое впоследствии неоплатонизмом и ранним христианством (особенно здесь следует выделить бл. Августина) и учение Аристотеля (душа как форма и энтелехия тела), продолженное впоследствии Ибн Синой. В эпоху Средневековья прослеживается несколько
попыток совместить эти две «парадигмы» (Альберт Великий, Бонавентура), которые по разным причинам оказались неудачными. Фома Аквинский, учитывая наработки своих предшественников, смог осуществить синтез, совместив и гармонично соединив две «парадигмы» в единое непротиворечивое и органическое учение.
Данная монография создана на основе защищенной в 2019 году в РАНХиГС кандидатской диссертации.
Книга снабжена рядом приложений с переводами Фомы Аквинского.
В красном углу ринга — философ Славой Жижек, воинствующий атеист, представляющий критически-материалистическую позицию против религиозных иллюзий; в синем углу — «радикально-православный богослов» Джон Милбанк, влиятельный и провокационный мыслитель, который утверждает, что богословие — это единственная основа, на которой могут стоять знания, политика и этика. В этой книге читателя ждут три раунда яростной полемики с впечатляющими приемами, захватами и проходами. К финальному гонгу читатель поймет, что подобного интеллектуального зрелища еще не было в истории.
Дебаты в «Монструозности Христа» касаются будущего религии, светской жизни и политической надежды в свете чудовищного события: Бог стал человеком. Впервые с тех пор, как Жижек обратился к богословию, между атеистом и богословом возникают настоящие споры о самом значении Христа, Церкви, Святого Духа, универсальности и основ логики. Результат выходит далеко за рамки современной атеистической или теистической теории.
Смирнов Александр Васильевич (1857 — после 1917) — замечательный русский православный богослов и библеист, экстраординарный профессор Казанской Духовной академии, профессор Казанского университета и одновременно — настоятель университетской церкви. В 1900 г. он был удостоен степени доктора богословия за работу «Мессианские ожидания и верования иудеев около времен Иисуса Христа», новое издание которой предлагается вниманию читателя. Эта монография стала классическим и по сути дела единственным в русской православной литературе исследованием на данную тему. В ней рассмотрены как история мессианизма междузаветного периода, так и характерные черты учения о Мессии, отразившиеся в апокалиптической литературе, сочинениях Филона Александрийского, Иосифа Флавия и самое главное — в новозаветной письменности. Особое приложение посвященоучению о страждущем Мессии. По словам самого прот. А. Смирнова, «Вопрос о мессианских верованиях иудеев около времен Иисуса Христа есть вопрос первостепенной важности уже только потому, что во всей мировой истории нет эпохи более важной и знаменательной, чем эпоха Христа, с которой начинается новая жизнь для человечества… Но христианство как явление чисто историческое, появившееся в известную эпоху и в среде известного народа, может быть понято в своем возникновении только тогда, когда будет достаточно изучена духовная жизнь современного Христу иудейства, его чаяния, стремления и верования». Для всех интересующихся историческими и богословскими путями Православия.
В отличие от большинства существующих введений в Новый Завет предлагаемый учебник не ограничивается ответами на вопросы: кто, когда, где и с какой целью написал то или иное произведение. Известные современные богословы и библеисты Петр Покорны и Ульрих Геккель видят свою задачу в том, чтобы теснее связать библеистику с вопросами новозаветного богословия и тем самым научиться трезво реконструировать на базе имеющихся текстов ситуацию их возникновения, точно определять богословский замысел раннехристианских авторов и излагать экзегетически осмысленное общее понимание новозаветных писаний. Прежде всего, считают авторы, должны заговорить сами тексты внутри своих контекстов.
Настоящий Сборник, посвященный памяти Патриарха Сергия, есть только начальная попытка дать характеристику его высокой духовной личности, или, вернее, дать лишь первоначальный материал для его биографии. Не только одно уважение к его памяти, но польза церковной жизни, а также, отчасти, и богословской науки требуют тщательного собрания и тщательной обработки всего, что вышло из-под пера и из уст покойного Архипастыря.
Настоящая работа, подготовленная на основе общепринятой современной литургической практики, призвана помочь диаконам в их служении.
В «Последовании» подробно описываются все положенные по Уставу действия и движения диакона, диалоги с предстоятелями. Кроме того, подробно описаны все виды каждений, особенности архиерейского Богослужения. В книге содержатся последования вечерни, соединяемой с Божественной Литургией (при архиерейском служении), молебна (с крестным ходом), пассии и многое другое. Также в работе имеется описание действий диакона при совершении хиротоний.
Данный труд может быть полезным не только для диаконов, но и для священников.
Саадья Гаон (882-942), или Саадья бен Йосеф, по-арабски Саид ибн Юсуф аль-Фаюми, — один из самых известных еврейских мудрецов Средневековья, раввинистический авторитет, филолог, переводчик, поэт и философ, ярчайший представитель эпохи гаонов.
Гаонами называли еврейских ученых, возглавлявших религионые академии, ешивы, духовные центры еврейской вавилонской диаспоры - Суру и Пумпедиту, а также мудрецов, руководивших главной академией Земли Израиля. Гаоны были высшими ѓалахическими авторитетами не только для своих учеников или земляков, но и для жителей самых отдаленных уголков еврейской диаспоры, с которыми переписывались. Эпоха гаонов, сменившая эпоху формирования Талмуда, продолжалась с конца VI века новой эры (по другим мнениям, с конца ѴІІ века) и до середины XI века. От ученых первого ее пери- ода, продолжавшегося до середины VIII века (и совпавшего с эпо- хой правления Омейядов, когда столицей Арабского халифата был Дамаск), остались только так называемые респонсы - ответы на вопросы в области еврейского права. Зато второй период (совпавший с правлением Аббасидов, со столицей в Багдаде) отличает большая литературная активность, немало сочинений этого периода дошли до наших дней, и в первую очередь - сочинения рабби Саадьи Гаона, самого выдающегося его представителя.
В двухтомник прп. Максима Исповедника (580 - 662 гг.) вошли богословские и аскетические трактаты, а также важнейшее произведение - “Вопросоответы к Фалласию”. Прп. Максим сыграл решающую роль в защите православия от ереси монофелитства, осужденной впоследствии VI Вселенским собором, и духом этой борьбы проникнуты многие его трактаты. Издание снабжено обстоятельной вступительной статьей, представляющей собой как бы небольшое патрологическое исследование, подробными комментариями и указателями.
