«Наука — особая форма общественного сознания. На каждой ступени своего развития она представляет собой определенный итог приведенных в систему конкретных знаний о природе и обществе, о законах их развития. Наука показывает нам действие основных законов в кажущемся хаосе явлений. Законы науки отражают объективные процессы в природе или обществе, происходящие независимо от воли людей. Каждая отрасль науки, в пределах достигнутого ею уровня, дает достоверные знания о той области природы или общества, которую она изучает…»
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672–754) — одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы.
На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века — житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки.
Книга посвящена древнегреческой культуре, лежащей в основе современной европейской цивилизации. В ней изящным языком рассказывается о религии, литературе, музыке, театре, экономической, военной и естественной науках. Автор рассматривает рациональное и простое устройство древнегреческого общества, гармонию человека и природы, стремление к поиску красоты и истины, ярко выраженную религиозность в сочетании со свободой мышления.
Для студентов гуманитарных факультетов вузов, для широкого круга читателей.
Книга «Монашество в Средние века», впервые увидевшая свет в 1912 году, принадлежит перу выдающегося ученого-историка Льва Карсавина. Это, безусловно, лучший из написанных на русском языке трудов, посвященных западноевропейскому монашеству. Истоки монашества, берущие начало от первых христианских аскетов, отшельничество и строгости воздержания, создание монастырей и внутренняя организация монастырской жизни, рыцарские и нищенствующие ордена, вмешательство орденов в политику, борьба с еретиками — всему этому и еще многому другому нашлось место в книге Карсавина.
Лев Карсавин (1882-1952) до Октябрьской революции был профессором Петербургского университета. Большевики выслали его из России на знаменитом «философском пароходе». В предвоенные годы он служил профессором всеобщей истории в Каунасе и Вильнюсе, а после присоединения Прибалтики к СССР был арестован, приговорен к десяти годам лагерей и умер в заключении.
«Три Логоса: Аполлон, Дионис, Кибела» — первая книга цикла «Ноомахия: войны ума», посвященного исследованию проблемы множественности Логосов, философских и мифо-символических парадигм, определяющих структуры различных цивилизаций. Книга представляет собой философское и методологическое введение ко всему труду. В ней описываются модели трех Логосов — Аполлона, Диониса и Кибелы, лежащих, по мнению автора, в основе различных философских, религиозных, научных и политических систем.
Под этим углом зрения подробно рассматриваются философия Платона и неоплатоников (Плотин, Прокл), учение о категориях Аристотеля, христианский гностицизм, герметизм и различные виды материалистического и номиналистского мировоззрений.
Книга ориентирована на читателей широкого спектра интеллектуального сообщества — философского, религиоведческого, исторического, культурологического и т. д.
Согласно историко-культурному стандарту по истории Отечества выпускникам необходимо владеть информацией почти о 800 выдающихся государственных и политических деятелях различных эпох. В заданиях ЕГЭ встречается огромное количество имен исторических деятелей. Справиться с таким объемом далеко не просто. Этому в немалой степени призвано помочь наше пособие.
Книга содержит сведения о более чем 400 государственных, военных, религиозных и политических деятелях. Автор предлагает новый подход к изучению персоналий: конструкционно-обобщенный, т. е. информация в отношении одной личности обобщена по нескольким позициям: Ф. И. О. деятеля, годы жизни, направление его деятельности, перечень событий, в которых он принимал участие, правитель, при котором складывалась основная карьера или происходили важные события в деятельности исторической личности. Персоналии в тексте распределены по разделам, предусмотренным историко-культурным стандартом по истории Отечества. Внутри каждого раздела персоналии располагаются в алфавитном порядке. В конце пособия дан общий список персоналий.
Пособие может быть полезно не только для лиц, сдающих ЕГЭ, но и на повседневных уроках по истории Отечества, начиная с истории Древней Руси и заканчивая новейшей историей России. Оно станет хорошим подспорьем для педагогов при повторении, закреплении, контроле, систематизации, обобщении знаний учащихся.
Последний трехтомный труд румынского философа и писателя Мирчм Элиаде (1907-1986) подводит итоги всей его жизни в науке. Том III, следуя обозначенной тематике, включает также дополнительные главы по религиям древней Евразии, Тибета, по магии, алхимии и герметической традиции.
Второй том «Истории веры и религиозных идей» посвящен, пожалуй, самому драматическому и важному периоду в мировой истории религий. Его заголовок — «От Гаутамы Будды до триумфа христианства» — естественно, не охватывает экуменической широты того материала, который изложен в книге: древний Китай и эллинистический Египет, европейские варвары (кельты и германцы) и иранский дуализм — в пятнадцати главах второго тома, кажется, уместилось все богатство религиозного развития Старого Света. Последний трехтомный труд румынского философа и писателя Мирчи Элиаде (1907-1986) подводит итоги всей его жизни в науке. Том II дает панорамную картину религий спасения от даосизма до христианского гнозиса.
Содержание. Надежда человека под угрозой – Религия под прицелом – Атака психиатров на религию – Извращение пасторской исповеди – Зло, замаскированное под науку – Возвращая человеку душу – Рекомендации – Международная гражданская комиссия по правам человека.
Религиозные представления о психических болезнях возникли еще в первобытном обществе под влиянием веры в возможность околдовывания людей, в существование у них души. Не обладая верными понятиями о строении своего тела и не умея правильно объяснить сновидения, дикари думали, что их мысли и чувства зависят от души, остающейся в теле, пока оно живет, и покидающей его навсегда, когда оно умирает. Многие племена полагали, что умопомешательство происходит оттого, что душа временно покинула больного. Агрессивные и опасные больные считались одержимыми злыми духами, безобидные и тихие — одержимыми добрыми духами. Чтобы дух мог покинуть тело психически больного, в первобытные времена просверливали кости черепа и даже разъединяли сращения между костью и мозговыми оболочками. Так что появлению лоботомии мы обязаны религиозным убеждениям наших предков.
