Научный архив: статьи

Цель - рассмотреть особенности и интерпретации исторической памяти в реализуемой политике странами постсоветского пространства. Предмет исследования - типы, реализуемых политик по сохранению исторической памяти в Российской Федерации и четырнадцати бывших республиках СССР.

Методы исследования. На основе анализа смыслов в реализуемых политиках памяти и мотивации государственных и негосударственных институтов в пересборке общей истории прошлого бывших республик СССР представляется осмысление трансформации нарративов. Выделены несколько типов реализуемой государственной политики по сохранению исторической памяти в странах постсоветского пространства. Результаты исследования. Анализ процессов трансформации исторической политики в странах бывшего СССР показал, что в реализуемых политиках постсоветских государств проводились мероприятия в разных направлениях, определяющих новые символы, смыслы и нарративы. Описываются процессы трансформации политики памяти в ряде постсоветских республик, нивелирующих памятники советского периода, мешающих навязыванию новых политических смыслов, символов и мифов. Отмечается, что в странах бывшего СССР забвению подвергались символы советской эпохи, утративших политический смысл. Среди причин, продуцирующих изменение представлений о динамике соотношения исторического познания автор указывает: отступление от принципов историзма, распространение цифровой ноуменальной и феноменальной культур, формирование национальных версий исторического прошлого, преимущественно на базе политической мифологии. Отмечается, что Российская Федерация в целом придерживалась принципа исторической объективности, выверенных и верифицированных нарративов прошлого, используя их для формирования гражданской идентичности и государственной политики памяти.

Введение. Авторами статьи предпринята попытка обозначить механизмы образования мифологического образа Петра I и закономерности этого процесса; исследованы причины и закономерности проявления взаимосвязи исторического образа Петра I и его мифологических образов, а также осуществлен анализ интерпретаций образа Петра I, определены особенности восприятия его мифологических образов. Теоретический анализ. В работе использовались: метод социальной философии – рефлексия, метод реконструкции, исторический и компаративистский подходы и герменевтический метод. При исследовании вопроса соотношения социальной памяти с мифологической проекцией исторического образа Петра I применялся один из основных подходов изучения социальной памяти – исследование образов прошлого, основанием для применения которого является тот факт, что память по своей сути образна.

Заключение. Исследование причин и закономерностей проявления взаимосвязи исторического образа Петра I и его мифологических образов, а также анализ интерпретаций образа Петра I позволяет сделать вывод о воздействии мифологических образов Петра I на процесс самоидентификации народа, на корреляцию идентичности и формирование ценностной системы.

Объектом исследования являются общественные отношения, складывающиеся в области охраны исторической памяти в Российской Федерации и Республике Беларусь. Предметом исследования стали нормы административного законодательства двух стран, устанавливающие административную ответственность за правонарушения, посягающие на историческую память. Автор проводит компаративно-правовое исследование норм Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях от 30.12.2001 № 195-ФЗ и Кодекса Республики Беларусь об административных правонарушениях от 6 января 2021 года № 91-З, устанавливающих ответственность за правонарушения в области охраны исторической памяти. Особое внимание уделяется анализу норм, регулирующих административную ответственность за пропаганду и публичное демонстрирование нацистской символики и атрибутики, за правонарушения в области охраны материального историко-культурного наследия, за отрицание и искажение исторической правды о Великой Отечественной войне. Исследование основывается на системном подходе. Ключевым методом исследования стал сравнительно-правовой анализ, давший возможность сопоставить нормы права, регулирующие ответственность за административные правонарушения в России и Белоруссии, выявить в них общие черты и различия. Наряду с этим в исследовании использовались формально-логический и историко-правовой методы. Новизна исследования заключается в том, что автор выделяет в административном законодательстве Российской Федерации и Республики Беларусь целый комплекс норм, устанавливающих ответственность за административные правонарушения в области охраны исторической памяти. Однако автор выявил и заметные различия в сложившемся в двух странах административно-правовом регулировании интересующей его области. В частности, в белорусском административном законодательстве фиксируется тенденция к обособлению административной ответственности за правонарушения, посягающие на историческую память. Тогда как в Кодексе Российской Федерации об административных правонарушениях составы административных правонарушений в области охраны исторической памяти размещены дисперсно. Вместе с тем автор делает вывод о том, что в тенденциях совершенствования института административной ответственности в Российской Федерации отчётливо прослеживается направленность на охрану не столько материального историко-культурного наследия народов России, сколько её духовно-нравственной основы, образующей фундамент общероссийской гражданской идентичности.

Трансформация исторической памяти об Афганской войне в современной России представляет собой характерный пример тех изменений, которые происходят с исторической памятью и политикой исторической памяти в период трансформации самого общества. В статье анализируются основные источники и формы представления исторической памяти об Афганской войне: учебники истории, публицистика, художественные и документальные фильмы, выступления руководителей государства и ведущих политиков, мемориальное пространство, посвященное данному событию.

В исторической литературе автор выделяет две трактовки этой войны: справедливая помощь дружественному государству в соответствии с нормами международного права и вмешательство во внутренние дела другого государства, которое обернулось многочисленными жертвами. Выделены также несколько этапов в освещении событий Афганской войны. Первый этап - до начала перестройки - характеризуется полным замалчиванием этого события. На следующем этапе трансформация исторической памяти прошла от робких попыток показа помощи в устройстве мирной жизни до демонстрации жестокости этой войны по отношению к ее рядовым участникам. Второй этап связан с 1990-ми гг., когда война стала изображаться бессмысленной и трактоваться как трагедия, которую можно избежать, однако однозначной оценки данной войне не было. На этапе 2000-2018 гг. война представлялась как жестокая и бессмысленная авантюра правящей верхушки. И, наконец, после 2018 г. Афганская война стала трактоваться как справедливая и закономерная помощь дружественному афганскому народу против влияния Запада. Автор приходит к выводу о том, что историческая память об Афганской войне в современной России остается размытой и эклектичной.

Философии истории Н. А. Бердяева раскрывается через такой его элемент, как историческая память. Выявляется, что историческая память у Н. А. Бердяева содержит индивидуальный и коллективный аспекты. Проводится сравнительный анализ, с одной стороны, концепции исторической памяти у Н. А. Бердяева, а с другой стороны - представления М. Хальбвакса об исторической памяти, значения коммеморации в коллективной памяти у А. Ассман и Я. Ассман. В философии истории Н. А. Бердяева выделяются онтологический и гносеологический аспекты. Делается вывод о том, что философско-историческое учение Н. А. Бердяева об исторической памяти вписывается в традицию memory studies.

The article presents the history of one of the oldest universities in Russia: Voronezh Institute of Chemical Technology (nowadays VGUIT). It characterizes the events connected with the names of graduates and teachers of the university. The analysis of the problems of war and peace is built on the basis of determining the priority vectors of historical development of such a large Russian university as Voronezh State University of Engineering Technologies (during WWII - VKHTI). The data on scientific and technical programs that contributed to both military and technical support of victory over fascism during the war and peaceful development of the country are given.

Содержание исторической памяти определяет характер мировоззрения и миропонимания социальной общности, является ориентиром для интерпретации и оценки событий современности. Историческая память может объединять или разобщать разные поколения и социокультурные группы. Одинаково опасны как догматичность и негибкость суждений, формируемых исторической памятью, так и аморфность, размытость ее образов. Цель статьи – выявление соотношения военных и мирных символов в структуре исторической памяти волгоградской студенческой молодежи как проявления специфики региона с акцентуацией военного прошлого. Методологическая основа исследования – теория исторической памяти Я. Ассмана. Метод эмпирического исследования – фокус-группы со студентами волгоградских государственных вузов (4 фокус-группы по 15 человек, N = 60). В результате исследования определено место увлечения историей в сфере интересов волгоградской студенческой молодежи. Проведено сопоставление символов и образов региональной и общероссийской истории в структуре исторической памяти молодежи. Выявлено отношение студентов к советскому и постсоветскому периодам в истории региона. Определено место Сталинградской битвы в структуре исторической памяти волгоградского студенчества. Описаны альтернативные символы в содержании исторической памяти молодежи региона. Результаты исследования могут быть полезны региональным комитетам молодежной политики, образовательным организациям, осуществляющим патриотическое просвещение, специалистам в области музейного дела.

Отмечена важность сохранения исторической памяти военных и послевоенных лет, воплощенной в архитектурном достоянии. Обозначено влияние военных действий на социальное мировосприятие окружающей действительности. Раскрыты исторические аспекты военного положения в Краснодарском крае 1942-1943 гг. Описана ситуация в районе г. Горячий Ключ и Большого п. Красная Поляна г. Сочи. Представлены отдельные восстановленные объекты архитектурного наследия г. Краснодара. Обращено внимание на недопущение подобных трагедий прошлого.

15 марта 2024 года ушел из жизни Акилино Мата Миер, почетный президент Ассоциации летчиков-республиканцев (ADAR, подразделение Каталония-Север-Балеарские острова), лауреат международной премии Фонда Андрея Первозванного «Вера и Верность». События испанского конфликта 1936-1939 гг. на протяжении многих лет оставались одной из магистральных тем российско-испанского научного и общественного диалога, именно в период гражданской войны сложились наиболее тесные связи между нашими странами. Память о помощи СССР Испанской Республике сохраняется испанцами до сих пор и одним их хранителей этой памяти был Акилино Мата Миер. Сложно переоценить тот вклад, который, благодаря своей энергии, энтузиазму, убежденности в значимости дела, которым он занимался, внес Акилино Мата в дело сохранения исторической памяти о событиях 1936-1939 гг., а также в поддержание российско-испанского научного взаимодействия и сохранение двусторонних связей в непростых современных условиях.

В межвоенной период древность в разных её вариациях стала одной из самых распространённых тем в американской популярной культуре. Погибшие индейские цивилизации не были исключением, но данный вопрос в популярной литературе до сих пор является слабоизученным. В статье рассматривается, с опорой на теорию формульной литературы Джона Кавелти и воображаемых миров Джона Сэлера, репрезентация доколумбовых цивилизаций в одном из крупнейших американских pulp-журналов Weird tales, а также способы присвоения индейского наследия американской культурой. Мы приходим к выводу, что тематика древних индейских цивилизаций находилась в пределах общего нарратива о древности (Египта, Месопотамии), но обладала определенными отличиями в тропах. Это касалось внимания к феномену жертвоприношений. Также авторов очень волновал вопрос расы, поскольку расисткий взгляд на жителей Латинской Америки для многих американцев был конституириющим стереотипом. Для того, чтобы эта проблема не мешала присвоению индейского наследия как уникального и американского, авторы просто исключали посредника в лице современного жителя Мексики. Мексика была представлена как бедная, нестабильная страна, всего лишь эпигон своих великих предков.

Статья посвящена изучению феномена исторической памяти и практик исторической политики на постсоветском пространстве на примере Белоруссии. Для бывших республик СССР было крайне важно подготовить национальный нарратив, который бы способствовал легитимации новой власти, закреплял в коллективном сознании необходимые знаково-символические образы, оценочные суждения. Зачастую на постсоветском пространстве шло обращение к созданию виктимных образов, образа народа-мученика, создавался пантеон новых героев, которые зачастую вели в прошлом антисоветскую и антироссийскую деятельность. Были актуализированы работы представителей националистических направлений общественной и научной мысли. В статье повторяется утвердившееся в работах исследователей представление о школьной учебной литературе как о ключевом канале формирования устойчивых образов в коллективном сознании. Предпринята реконструкция современного официального дискурса Республики Беларусь в отражении советского прошлого средствами учебной литературы. Анализ учебников по всемирной истории, истории Белоруссии, истории Великой Отечественной войны приводит к выводу о господствующем позитивном восприятии советского прошлого. Высокую положительную оценку белорусских ученых получили октябрьская революция 1917 года, национальная политика СССР в 1920-е гг., социалистическая модернизация, послевоенное экономическое развитие. Ключевым топосом исторической памяти для Республики Беларусь продолжает оставаться история Великой Отечественной войны. Безусловно, в тексте учебников находит отражение дискуссия между основными направлениями в белорусской научной и общественно-политической мысли - националистическим и западнорусизмом. Между тем анализ учебной литературы убеждает в отсутствии использования механизмов войн памяти для создания национального нарратива.

Введение. В статье рассматриваются особенности представлений о Чингис-хане, воплотившихся в фольклорных преданиях монгольских народов. Примечательно, что сюжеты устных преданий о Чингис-хане не имеют почти ничего общего со сведениями письменных источников о жизни основателя Монгольской империи, таких как «Сокровенное сказание монголов» и другие известные нам монгольские, тюркские, китайские и персидские хроники. Из этого следует, что фольклорные тексты о жизни и деяниях Чингис-хана основываются на неких устойчивых фольклорно-мифологических структурах, которые в устной традиции заместили память о его реальной биографии. Цели и задачи исследования. В работе предпринята попытка выделить и классифицировать фольклорно-мифологические структуры, лежащие в основе фольклорных преданий монгольских народов о Чингис-хане. Материалы и методы. Материалом исследования служат тексты монгольского, бурятского и калмыцкого фольклора, записанные в XIX – начале XXI в. В качестве основных методов исследования используются сравнительно-типологический и структурно-семиотический методы фольклористики. Результаты. Выделено четыре основных группы сюжетов о Чингис-хане, каждой из которых соответствует определенная мотивная структура и комплекс мифологических представлений: предания о чудесной биографии Чингис-хана, о Чингис-хане как культурном герое, топонимические и генеалогические предания с участием Чингис-хана. Выводы. Память о Чингис-хане в фольклорной традиции монгольских народов сформировалась на основе традиционных представлений о первопредках-демиургах ― культурных героях, к числу которых был отнесен и легендарный правитель. Живя в некоторое «изначальное время» и обладая чудесной, необычной ― как и подобает мифологическому герою ― биографией, он осваивает, преобразует и означивает окружающий мир, создает важные предметы культуры, совершает действия, которые в дальнейшем превратятся в обычаи и обряды, дает начало современным этническим группам и династиям, в целом ― закладывает основы существующего миропорядка. Большинство реальных подробностей жизни Чингис-хана оказались за рамками этих мифологических представлений, а его фольклорный образ и биография составлены в основном из набора черт и мотивов, традиционно приписываемых героям данного типа.