SCI Библиотека

Самвелян Н. Г. — Вот о чем, Дмитрий Сергеевич, подумалось сейчас с легким оттенком грусти: времена, когда процветал эпистолярный жанр, имели преимущества. Ведь письма далеко не всегда сгорали в огне каминов или, что неприятнее, случайных или далеко не случайных пожаров. Их не так часто рвали и выбрасывали.

Напротив, берегли и передавали из поколения в поколение как ценность особого рода — духовную. Теперь, когда письма практически вытеснены телефонными звонками, как правило, спешными и сиюминутными, возник своеобразный голод общения при внешней какой-то даже лихорадочной общительности.

В написанной в конце 1843 — начале 1844 г., мы встречаем тезис, до сих пор, по-видимому, в полной мере не оцененный. Маркс пишет: «… критика религии — предпосылка всякой другой критики» *. Религия для Маркса, как и для многих революционно настроенных демократов того времени, представляла собой воплощение догматического, авторитарного, сковывающего мысли, чувства и действия духа. Преодолеть религию означало преодолеть догматизм, веру в безусловность тех или иных постулатов, выливающуюся в безусловное подчинение существующим социальным институтам или лицам, их представляющим.

В учебном пособии изложены общие теоретические основы архитектурной полихромии в интерьере жилых и общественных зданий, а также даны рекомендации о практическом применении цвета в архитектуре интерьера.

Особое внимание уделено иллюстративной части работы, раскрывающей смысл теоретических положений в зрительных художественных образах.

Для студентов архитектурных факультетов.

В заключительном томе издания философских сочинений Лейбница на русском языке читатель получает возможность ознакомиться с важнейшим произведением, опубликованным при жизни философа, в 1710 г., — «Опыты теодицеи о благости Божией, свободе человека и начале зла». Грекоязычный термин «теодицея» (который может быть передан русским словом «богосправдание»), резюмирующий весьма сложные взаимоотношения философии и теологии во времена античности, в эпоху Средневековья, Ренессанса и в XVII в., стал существенным термином историко-философской науки. В произведениях Лейбница, опубликованных в предшествующих томах (особенно в первом, где помещены основные его произведения по метафизике), проблема бога затрагивается в самых различных контекстах.

Читатель не должен удивляться тому, что произведения Владимира Соловьева включены в атеистическую серию: материалистическое мировоззрение может быть прочным только при условии, если оно опирается на знания, на историю культуры, куда входит составной частью и история религиозной мысли.

Особенно важно знать о духовных поисках тех, кто вступал в противоречие с ортодоксальной догмой. Владимир Соловьев — в их числе. Он всегда критически относился к политической и духовной жизни России, возбуждал неприязнь у правящих и клерикальных кругов. Его не отлучали от церкви, как Толстого, о нем лишь распускали слухи, что он сам покинул лоно православия (перейдя в католичество), некоторые произведения его были запрещены, как иногда не разрешены и публичные выступления. На нем лежало клеймо еретика.

Предлагаемая книга является продолжением предшествующих монографий автора, впервые в исторической литературе рассматривающих проблему «Русская историческая мысль и Западная Европа» и получивших высокую оценку научной общественности.

Работа опирается на широкий круг источников и охватывает целый комплекс проблем, в том числе роль Российской Академии наук в формировании отечественной историографии, исторические концепции В. Н. Татищева, М. В. Ломоносова, Г. З. Байера, Г. Ф. Миллера, А. Л. Шлецера, Ф. А. Эмина и др. Наряду с этим в работе содержатся яркие характеристики сочинений французских современников: Вольтера, Монтескье, Мабли и др. Особый раздел рассматривает воздействие Французской буржуазной революции XVIII в. на общественно-политические взгляды русских мыслителей и общественных деятелей. В книге нашли отражение и взгляды декабристов.

Возникшие к началу 80-х годов XIX века в ряде стран Европы рабочие партии положили в основу своих программ и практической деятельности принципы научного социализма, заметно возросло влияние марксистского учения как важнейшего идейного фактора освободительной борьбы рабочего класса. Марксизм завоевывал все большее число сторонников среди передовых рабочих и представителей прогрессивной интеллигенции.

Совместный труд К. Маркса и Ф. Энгельса «Немецкая идеология», оставшийся незавершенным и не публиковавшийся при жизни основоположников марксизма, представляет собой важный этап в формировании их взглядов. В нем закладываются основы материалистического понимания истории, раскрываются важнейшие предпосылки коммунистического преобразования общества. Он пронизан страстной полемикой с представителями буржуазных и мелкобуржуазных воззрений, сыгравшей большую роль в разработке и отстаивании нового, подлинно научного мировоззрения.

Сборник посвящен проблемам идеологической борьбы в киноискусстве. На широком общественном фоне авторы книги рассматривают столкновение прогрессивных и реакционных идей на мировом экране, показывают связь кинематографа с идеологией и политикой, критикуют с позиций марксистско-ленинской эстетики антисоветские, антикоммунистические и неоконсервативные тенденции в западном кино.

В книге подчеркивается значение социалистического киноискусства, прогрессивного кино Запада и молодого кинематографа освободившихся стран для мирового художественного развития.

Книга предназначена слушателям народных университетов культуры, лекторам, широкому кругу читателей.

Сборник посвящен проблемам идеологической борьбы в киноискусстве. На широком общественном фоне авторы книги рассматривают столкновение прогрессивных и реакционных идей на мировом экране, показывают связь кинематографа с идеологией и политикой, критикуют с позиций марксистско-ленинской эстетики антисоветские, антикоммунистические и неоконсервативные тенденции в западном кино.

В книге подчеркивается значение социалистического киноискусства, прогрессивного кино Запада и молодого кинематографа освободившихся стран для мирового художественного развития.

Книга предназначена слушателям народных университетов культуры, лекторам, широкому кругу читателей.