SCI Библиотека

Книга представляет собой исследование эмпириокритических и марксистских аспектов в творчестве выдающегося отечественного философа, общественного деятеля и революционера Александра Александровича Богданова. В центре внимания автора — идеи развития общества, основанные на позитивистском подходе А. А. Богданова к историческому материализму, воплотившиеся в концепции эмпириомонизма, и, в дальнейшем, всеобщей организационной науке — тектологии.

Особое место в книге уделено представлениям А. А. Богданова о неизбежности таких исторических феноменов, как военный коммунизм и государственный капитализм в применении ко всем европейским государствам в послевоенную эпоху, а также концепции пролетарской культуры как неотъемлемой части мировой культуры в современную ему эпоху.

Книга предназначена философам, историкам, политологам, социологам и всем интересующимся историей русской общественной мысли.

Эдмунд Гуссерль известен прежде всего как создатель особого философского метода, применение которого позволило мыслителям XX столетия пересмотреть все грани субъект-объектных отношений, получивших, казалось бы, окончательную определенность после исследований Декарта, и по-новому взглянуть на извечную философскую проблему сознания. Популярный и подробный рассказ о самом знаменитом европейском феноменологе предлагается читателю этой книги.

Парадоксальному, яркому, провокационному русскому и советскому философу Константину Сотонину не повезло быть узнанным и оцененным в XX веке, его книги выходили ничтожными тиражами, его арестовывали и судили, и даже точная дата его смерти неизвестна. И тем интереснее и важнее современному читателю открыть для себя необыкновенно свежо и весело написанные работы Сотонина.

Работая в 1920-е гг. в Казани над идеями «философской клиники» и Научной организации труда, знаток античности Константин Сотонин сконструировал непривычный образ «отца всех философов» Сократа, образ смеющегося философа и тонкого психолога, чья актуальность сможет раскрыться только в XXI веке.

Фридрих II Гогенцоллерн (1712—1786), «король-солдат» и «король-философ» — поистине уникальная личность, основатель прусско-германской государственности, правитель Пруссии, вошедший в мировую историю под именем Фридрих Великий. Кроме знаменитых побед, Фридрих оставил после себя обширное, более тридцати томов, творческое наследие, касающееся едва ли не всех сторон жизни.

Король Фридрих был храбрым воином и не боялся спорить с авторитетами — что на поле боя, что на страницах книг. Еще в юности он обратил внимание на труд Никколо Макиавелли «Государь» — один из самых знаменитых в истории цивилизации трактатов, посвященных вопросам управления государством и обязанностям монарха. Тогда еще принц, Фридрих, несмотря на юный возраст, смело вступил в заочную полемику с великим циничным флорентинцем. Результатом этого спора стала книга «Анти-Макиавелли», в которой будущий король сформулировал новые принципы монархии.

Может, именно потому всего за 20 последующих лет Фридрих Великий превратил Пруссию из маленького княжества в одно из сильнейших государств Европы. Немаловажная деталь: трактат «Анти-Макиавелли» был отредактирован и анонимно издан самим великим Вольтером, с которым Фридрих тогда уже состоял в оживленной переписке.

Двадцать один год назад в российском философском сообществе произошло событие, имеющее важное культурно-историческое значение. В издательстве «Языки русской культуры» вышла книга «Взыскующие града» (публикация и комментарии В. И. Кейдана).

Пожалуй, впервые в таком объеме (753 страницы формата 70×100) было представлено эпистолярное наследие русских философов начала XX века. Эта книга, конечно, оказала влияние на широкий круг интеллектуалов, но особенно — на историков философии (как русской, так и западноевропейской). Она показала, что у русской философии начала XX века есть особый эпистемологический стиль, проступающий сквозь разговор в письмах, сохранившихся в архивах. Многие исследователи, прочитав эту книгу, открыли для себя русскую философию заново и обратились к архивам, разбросанным по всему миру.

А составитель Владимир Кейдан продолжил работу и задумал расширенный многотомный вариант, включающий эти документы русских философов (XIX–XX веков).

Из энциклопедических справок о биографиях великих мыслителей — а к таковым, безусловно, можно отнести Семёна Людвиговича Франка (1877–1950), — как правило, складывается впечатление, что в своей жизни они общались только с не менее великими современниками, думали о ещё более великих предшественниках и влияли на стремящихся быть великими эпигонов.

С точки зрения реконструкции логики историко-философского процесса — если исходить из его объективности — такой подход, наверное, оправдан. Однако достаточно ли он с точки зрения задачи понять личность мыслителя в её целостности — в неразрывном единстве творчества идей и реальной человеческой жизни?

В этом случае не обойтись без знания конкретных фактов биографии, а также знания о тех людях — может быть, вовсе не «великих» в словарно-энциклопедическом отношении, — которые составляли непосредственный круг общения, жизненное пространство, в котором уже формировалось и развивалось пространство творчества великого мыслителя.

Чему учит история прагматизма? Какую роль могли бы сыграть прагматисты в диалоге-противостоянии аналитической и континентальной философских традиций? Какое понятие является ключевым для современного прагматизма: «опыт», «социальная практика» или «язык»?

На вопросы международного интервью, организованного сектором современной западной философии Института философии РАН, отвечают ведущие философы-прагматисты и исследователи прагматизма из США, Канады, Австралии, Германии, Франции, Швейцарии, Финляндии, Австрии, Испании, Италии, Польши, Китая, Японии, Сингапура, Бразилии и России.

Констатируя, что русская философия в XIX — начале XX в. постоянно заимствовала идеи западной философии, автор монографии доказывает, что результатом такого заимствования было построение оригинальных концепций, которые имеют значение для всей европейской культуры.

Прослежены многочисленные взаимосвязи между русскими и западными мыслителями XIX–XX вв., особое внимание обращено на поиски ими истинного смысла христианства, утраченного в церковной традиции и восстановленного только в системах философской мысли. Формулируется общая парадигма отношения России и Европы, обобщающая известную идею Достоевского о «всечеловеческом» характере русской культуры и подводящая к выводу о том, что Россия должна стать центром новой Европы, вернувшейся к своим великим культурным традициям.

Монография будет интересна всем, кто интересуется историей русской и западной философии, перспективами развития европейской цивилизации, важнейшей частью которой является Россия.

Автор книги «Джордано Бруно» Лев Платонович Карсавин (1882—1952) относится к числу выдающихся русских религиозных философов, среди которых — Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, Лев Шестов, В. В. Розанов, С. Л. Франк, Н. О. Лосский, П. А. Флоренский.

Расцвет творческой деятельности этой группы философов приходится на первую половину XX века. Их предшественниками и вдохновителями являются мыслители XIX века, в первую очередь А. С. Хомяков, один из лидеров русского славянофильства, и Владимир Соловьев.

Книга посвящена известному российскому ученому академику Льву Николаевичу Митрохину. Л. Н. Митрохин – выдающийся специалист в области философии, социологии и психологии религии, философской антропологии.

Выпуск включает основные даты жизни и деятельности Л. Н. Митрохина, очерк его научной и научно-организационной деятельности, литературу о его жизни и трудах, хронологический указатель трудов ученого, вспомогательные указатели. Для специалистов и историков науки.