SCI Библиотека

В книге обосновывается философский подход к проблемам сущности, содержания и формы государства. В этих целях автор использует соответствующие категории материалистической диалектики. Наряду с этим рассматриваются теоретические вопросы марксистско-ленинского учения о государстве: общее научное определение государства, понятие исторического типа государства, особенности социально-классового содержания и форм социалистического государства.

Книга рассчитана на научных работников в области философии и права. Она вместе с тем может быть использована в качестве учебного пособия для студентов и аспирантов, углубленно изучающих марксистско-ленинскую политическую теорию. Эта книга может принести пользу также и для слушателей системы политического просвещения.

В монографии делается попытка наметить общие принципы и подходы к эмпирическому анализу знания с позиций гносеологии, обсудить возникающие при этом трудности и методологические проблемы. Работа написана на большом фактическом материале и содержит образцы конкретного эмпирического анализа сравнительно простых систем знаний.

Книга рассчитана на специалистов в области теории познания и на всех интересующихся вопросами методологии науки.

Эта книга включает статьи, речи, интервью выдающегося общественного и государственного деятеля Индии Индиры Ганди за период с 1966 г., когда она заняла пост премьер-министра, по 1974 г. Материалы книги знакомят как с мировоззрением, политическими взглядами и практической деятельностью автора, так и с важнейшими проблемами, которые ныне решают руководимое Индирой Ганди правительство Индии и индийский народ.

Предлагаемое исследование посвящено анализу главных проблем философии итальянского Возрождения, и прежде всего натурфилософии XVI – начала XVII в., основные предпосылки расцвета которой были созданы «классическим» итальянским гуманизмом XIV – XV столетий, а также флорентийским неоплатонизмом второй половины XV в.

Я благодарен издательству «Прогресс» за предоставленную мне возможность добавить несколько слов в форме предисловия к русскому изданию «Индийского атеизма».

Настоящая работа имеет своей целью рассмотреть атеистические тенденции в традиционной, или классической, индийской философии, которая охватывает длительный период около 2500 лет (примерно от VII века до н. э. и до XVII века н. э., то есть от эпохи Упанишад до последних дней навья-ньяи). Верно, что в общей системе традиционной индийской мысли атеизм часто выражался лишь как формальное отрицание идеи бога и, как в случае буддистов махаяны и джайнистов в особенности, уживался с массой предрассудков, с которыми современный научный атеизм не может примириться никоим образом. Но это означает лишь, что атеизм древней и средневековой Индии и современный атеизм не одно и то же, и с исторической точки зрения нельзя ожидать от них полного сходства.

Настоящая книга представляет собой комментированное собрание отрывков, восходящих к сочинениям древнегреческого философа Демокрита, и свидетельств о нем. До нас не дошло ни одно из сочинений величайшего материалиста древности. Фрагменты его сочинений сохранились только в виде цитат и переложений у античных и средневековых авторов.

Задача воссоздания научного наследия и мировоззрения Демокрита чрезвычайно сложна как из-за фрагментарности дошедших текстов, так и из-за того, что основная масса свидетельств о нем сохранилась у авторов, далеких от его философских взглядов или безразличных к глубоким проблемам демокритовской философии.

Деятельность и теоретические труды Георгия Валентиновича Плеханова в конце XIX начале XX в. сыграли большую роль в распространении и пропаганде марксистских идей не только в России, но и в ряде стран Западной Европы, Азии и Америки. В то время его имя было одним из наиболее популярных имен среди социалистов различных стран.

Влияние марксистских работ Г. В. Плеханова на развитие рабочего движения в разных странах было не одинаково, но почти не было такой социалистической партии, в которой не испытывалось бы это влияние в той или другой степени.

В течение ряда лет в конце XIX в. Плеханов и руководимая им группа «Освобождение труда» были одним из каналов, связывавших молодое социал-демократическое движение России с международным социал-демократическим движением.

Институт философии АН СССР и Дом Плеханова (Государственная Публичная библиотека имени М. Е. Салтыкова-Щедрина в Ленинграде) подготовили совместно к изданию «Философско-литературное наследие Г. В. Плеханова» в 3 томах.

Настоящее издание продолжает изданные до войны сборники под общим названием «Литературное наследие Г. В. Плеханова». Всего вышло восемь сборников (М., Соцэкгиз, 1934—1940 гг.).

Большая часть материалов, вошедших в трехтомник «Философско-литературное наследие Г. В. Плеханова», публикуется впервые с рукописей, которые хранятся в архиве Дома Плеханова, некоторая же часть материалов перепечатывается из отдельных журналов и изданий, которые стали библиографической редкостью. Кроме того, исправляются недостатки некоторых старых изданий, где произведения и письма Г. В. Плеханова печатались без необходимых примечаний, тексты были подготовлены без тщательной сверки и в ряде случаев неточно.

Очень любят современные богословы ссылаться для доказательства совместимости науки и религии на имена великих естествоиспытателей. Ч. Дарвин, М. Планк, А. Эйнштейн, И. П. Павлов, К. Э. Циолковский в их устах становятся убежденными верующими, чуть ли не защитниками религии.

А как обстояло дело в действительности? Для ответа на этот вопрос нужно проследить творческую биографию ученых, рассмотреть многочисленные события и факты их жизни, а главное — раскрыть взаимосвязь их мировоззрения и существа их научных теорий.

Кандидат философских наук М. М. Скибицкий в своей книге на обширном историческом материале дает обоснованный ответ на этот вопрос.

Книга рассчитана на самые широкие читательские круги.

В истории мировой культуры Платон — великое явление. Он жил в древнегреческом обществе, но как деятель — философ, ученый, писатель — принадлежит всему человечеству. Платон — один из учителей человечества. Учителем его делает не только то, что в начале IV в. до н. э. он учредил в окрестностях Афин школу, названную потом Академией и просуществовавшую несколько веков.

Учение, излагавшееся самим Платоном в его книгах, а впоследствии его преемниками в Академии, было полно заблуждений. Основные точки зрения этого учения не только фантастичны, на наш современный взгляд, но в прямом смысле слова превратны, глубоко ошибочны. И все же Платон — один из учителей человечества.