SCI Библиотека

Трактат «Бытие и время» вышел впервые весной 1927 в издававшемся Гуссерлем Ежегоднике по феноменологии и феноменологическому исследованию т. VII и одновременно отдельным оттиском.

Настоящая, появлявшаяся девятым изданием перепечатка по тексту не изменена, однако вновь просмотрена в отношении цитат и пунктуации. Номера страниц перепечатки согласуются вплоть до малых отклонений с таковыми прежних изданий. Вводившееся в предыдущих изданиях обозначение «Первая половина» вычерктнуто.

Вторую половину спустя четверть века уже нельзя присоединить без того чтобы была по-новому представлена первая. Ее путь остается между тем еще и сегодня необходим, если вопрос о бытии призван поддвигать наше присутствие.

То, что моя философия признана достойной алфавитной архитамизации в этом словаре, составляет большую часть для меня. Меня не раз обвиняли в обывновлении изменять свои философские взгляды, и, поскольку это правда, словарь предоставляет читателям возможность убедиться в этом. Сам я ни в коей мере не стыжусь изменений во взглядах. Кто из физиков может похвастаться, что его взгляды не изменились с 1900 года?

В науке люди меняют взгляды, когда становится доступным новое знание, но философия в умах многих сближается скорее с теологией, чем с наукой. Теолог провозглашает вечные истины, и вера остается неизменной со времен Никейского собора. Там, где никто ничего не знает, нет смысла менять точку зрения. Но философия, которую я чточу и которой строюсь, — это постоянное движение, развитие, изменение. Те, кто этого не понимают, не имеют ни малейших шансов понять философию.

Книга выдающегося британского мыслителя ХХ в. Бертрана Пасcела посвящена комплексу логико-философских и теоретико-познавательных проблем, которые, в традициях британского эмпиризма, интенсивно обсуждались в 30-е и 40-е годы в русле аналитической философии. Автор рассматривает широкий спектр вопросов, связанных с опытным знанием, истиной, функционированием языка как средства познания. По многим вопросам Пасcель высказывает оригинальные суждения, которые не встречаются у других приверженцев аналитической философии. Книгу с интересом прочтут все, интересующиеся эмпирическими течениями философии ХХ в., аналитической философией и философией обыденного языка.

В книгу включены основные работы по теоретической этике, обоснованию нравственности, принадлежащие перу великого немецкого философа Иммануила Канта (1724—1804). “Лекции по этике”, которые Кант читал на рубеже 70—80-х гг. XVIII в., переведены на русский язык впервые. “Основание метафизики нравов” и “Критика практического разума” даются в заново сверенных и уточненных переводах.

Для читателей, интересующихся классическим наследием мировой философской мысли.

“Человеческое познание, его сферы и границы” — лучшее произведение лорда Бертрана Артура Уильяма Рассела (1872—1970), оставившего яркий след в английской и мировой философии, логике, социологии, политической жизни. Вслед за Г. Фреге он вместе с А. Уайтхедом предпринял попытку логического обоснования математики, создав школу логицизма. Б. Рассел — один из наиболее парадоксальных философов, считавший, что суть философии — логический анализ, а сама она объединяет науку, религию и обыденное сознание.

Он является основоположником английского неореализма, “логического атомизма” как разновидности неопозитивизма. Б. Рассел не признавал как материализм, так и религию. Доктрина и школа философа базируется на органично объединенных и творчески переработанных элементах философии Лейбница, Беркли, Юма, Канта, Конта, Шопенгауэра, Ницше, Маха, прагматистов и неореалистов.

Кроме того, Б. Рассел — литератор, тонкий стилист, пишущий увлекательно, парадоксально-осторожно, способный убеждать своей логикой и философа-профессионала, и читателя, только открывающего для себя мир философии.

Книга предназначена для философов и широкого круга читателей, интересующихся философией.

Эта книга серии знакомит читателей со знаменитым политологическим трактатом одного из крупнейших мыслителей средневековья, автора «Божественной Комедии» Дайте Альгьери «Монархия».

Есть способ чтения книг, оставляющий их восприятие открытым: это значит, что неявные отсылки остаются невосстановленными, что книга не попадает в ряд других — ей предшествующих и ее продолжающих, — что сами понятия, наконец (если издание является “научным”), так и не обретают своей непреложной окончательности.

Короче, от книги в целом остается лишь некое ощущение, возможно даже некий соблазн, не требующие никакой определенности, — печать стиля, память настроения, неполный образ разыгранных тем. (Именно “разыгранных” — темы становятся скорее музыкальными, и их предписанный порядок растворяется в моей комбинаторике: я помню только те из них, что меня зацепили и увлекли благодаря тому, что затронули мой интерес.)

В сборник вошли статьи и заметки по археологии и истории, проблематика которых так или иначе, связана с многогранной деятельностью академика Ю. Ф. Бурякова.
Книга рассчитана на специалистов по древней и средневековой истории, преподавателей ВУЗов и всех, интересующихся прошлым народов Центральной Азии.

Автор увлекательно рассказывает о новых фактах в истории нашей столицы, которые удалось установить в результате археологических раскопок последнего времени. Книга адресована массовому читателю.

В Эрмитаже хранится значительная по количеству коллекция предметов татарской культуры, имеющих большое научное значение и художественную ценность.
Своё название она получила по месту раскопок курганов на острове и озере Татарском близ Минусинска.
Эта культура скифского типа была распространена в Хакасско-Минусинской котловине, в бассейне Среднего Енисея.