SCI Библиотека

Книга представляет собой итог исследовательской работы советских и чехословацких ученых по теоретическим и методологическим проблемам историко-философской науки. Рассмотрены вопросы генезиса марксистской историко-философской концепции, соотношения всемирной и национальной истории философии, специфики последней и методов ее исследования. Большое внимание уделено критическому анализу наиболее влиятельных современных буржуазных концепций истории философии (постпозитивистской, экзистенциалистской, структуралистской, герменевтической и др.).

Вторая книга пятого тома «Истории философии в СССР» посвящена становлению и развитию историко-философской науки в нашей стране в период от Великой Октябрьской социалистической революции до настоящего времени.

В центре книги — борьба советских философов-марксистов за утверждение и развитие ленинского этапа в историко-философской науке. Дан систематический анализ советской литературы по истории марксистско-ленинской философии, западноевропейской и американской философии, философии стран Востока, русской философии, а также по критике социал-реформазма, ревизионизма и антикоммунизма.

Специальный раздел книги содержит исследование процесса становления и развития марксистско-ленинской философии в советских социалистических республиках.

В работе анализируются социально-историческая обусловленность немецкой классической философии и ее воздействие на общество на трех взаимосвязанных уровнях: влияние на философию и осмысление ею проблем коренных переломов в развитии мировой цивилизации; «выражение в мысли» (Гегель) социального уровня ускорения в эпоху нового времени; развитие философских идей в контексте конкретно-исторических ситуаций.

Для философов, широких кругов читателей, интересующихся историей философии.

Предметом настоящей работы является философия воспитания — весьма разветвленная ныне на Западе область знания. В книге доктора философских наук, профессора К. А. Шварцман обстоятельно анализируются различные буржуазные концепции воспитания (не только этические, но и психологические, социологические, педагогические и др.), содержащиеся в них представления о сущности человека и его поведении, о способах воздействия на человеческую личность, раскрываются актуальные проблемы воспитания, встающие на современном этапе развития общества.

Издание адресовано читателям, интересующимся проблемами воспитания, всем причастным к практике воспитательной работы.

На основе литературы и источников, относящихся гл. иным образом к последним двум десятилетиям и в большинстве впервые вводимых в научной оборот, раскрывается острая идейная борьба в рамках немарксистской философии современной Индии, конфронтация различных философских течений при одновременной принципиальной общности их идейно-теоретического фундамента, классово-исторической обусловленности и неоднозначной, глубоко противоречивой роли в сложнейших социальных процессах и политических сдвигах, переживаемых индийским обществом.

Мир, в котором мы живем, к концу XX столетия вступил в полосу глубоких перемен; в ходе их до неузнаваемости перестраивается и будет перестраиваться весь уклад нашей жизни. Собственно, весь приближающийся к своему завершению век не имеет себе равных во всемирной истории по масштабам и основательности преобразований, совершаемых людьми. И все же нынешнее время, похоже, раскручивает маховик перемен до максимальных оборотов.

Монография (1-е изд. вышло в 1970 г. в изд-ве «Наука», 2-е подготовлено А. А. Галактионовым) содержит систематическое изложение истории русской философской и социологической мысли от возникновения классового общества и государственности в Киевской Руси до распространения и утверждения марксизма в России в конце XIX в. Проспективаются взаимообусловленность развития философии и особенностей исторического процесса в России на различных ее этапах, взаимовлияние философии и естественнонаучной мысли, отношения русской и западноевропейской философии.

Для философов, историков, литературоведов, всех, изучающих историю русской философии и отечественной культуры в целом.

В предисловии к своему сочинению «К критике политической экономии», Берлин, 1859, Карл Маркс рассказывает, как мы в 1845 г. в Брюсселе решили «сообща разработать наши взгляды», — а именно, выработанное главным образом Марксом материалистическое понимание истории, — «в противоположность идеологическим взглядам немецкой философии, в сущности свести счеты с нашей прежней философской совестью. Это намерение было осуществлено в форме критики послегeгелевской философии.

Рукопись — в объеме двух толстых томов в восьмую долю листа — давно уже прибыла на место издания в Вестфалию, когда нас известили, что изменявшиеся обстоятельства делают ее напечатание невозможным.

Цель исследования — дать критический анализ учений о власти, разработанных в рамках наиболее влиятельных направлений современной западной философии и культурологии — психоанализа, структурализма, антропологии.

В книге представлены различные аспекты проблемы: власть и политика, типология власти, системный и качественный анализ власти, власть и масса, власть и политика литературы, поведенческие концепции власти и др.

Для философов, обществоведов.

Общепризнанно, что самопознание — высшая цель философского исследования. В любых спорах между различными философскими школами эта цель остается неизменной и неколебимой — есть, значит, у мысли Архимедова точка опоры, устойчивый и неподвижный центр. Даже самые скептические мыслители не отрицали возможность и необходимость самопознания. Скептики сомневались во всех принципах, касающихся природы вещей, но само это сомнение вело лишь к открытию новых и более надежных способов исследования.

В истории философии скептицизм часто был всего лишь оборотной стороной принципиального ауманизма. Отрицая и разрушая объективную очевидность внешнего мира, скептик надеется обратить все мысли человека вспять — к его собственному человеческому бытию. Самопознание для него — первая предпосылка самореализации: чтобы обрести подлинную свободу, мы должны попытаться разорвать цепь, связывающую нас с внешним миром. «Важнее всего в мире, — писал Монтень, — умение быть самим собой».