SCI Библиотека

Вы, конечно, удивляетесь, судьи, почему в то время, когда столько выдающихся ораторов и знатнейших людей сидит спокойно, поднялся именно я, хотя ни по летам своим, ни по дарованию, ни по влиянию я не могу выдержать сравнения с этими вот, сидящими здесь людьми. Все-то, кто, как видите, находится здесь 1, полагают, что в этом судебном деле надо дать отпор несправедливости, порожденной неслыханным злодейством, но сами они дать отпор, ввиду неблагоприятных обстоятельств нашего времени 2, не решаются. Вот почему они, повинуясь чувству долга 3, здесь присутствуют, а, избегая опасности, молчат.

(2) Что же следует из этого? Что я — всех смелее? Ничуть. Или что я в такой степени превосхожу других своим сознанием долга? Даже эта слава не настолько прельщает меня, чтобы я хотел отнять ее у других. Какая же причина побудила меня более, чем кого-либо другого, взять на себя защиту Секста Росция? Дело в том, что если бы кто-нибудь из присутствующих здесь людей, влиятельных и занимающих высокое положение, высказался и произнес хотя бы одно слово о положении государства (а это в настоящем деле неизбежно), то было бы сочтено, что он высказал даже гораздо больше, чем действительно сказал.

(3) Если же я выскажу без стеснения все, что следует сказать, то все же речь моя никак не сможет выйти отсюда и широко распространиться среди черни. Далее, слова этих людей, вследствие их знатности и известности, не могут пройти незамеченными, а любое неосторожное выражение им не простят ввиду их возраста и рассудительности; между тем, если слишком свободно выскажусь я, то это либо останется неизвестным, так как я еще не приступал к государственной деятельности 4, либо мне это простят по моей молодости; впрочем, в нашем государстве уже разучились не только прощать проступки, но и расследовать преступления 5 5.

Многовековая история украинского народа — это история героической борьбы трудящихся, эксплуатируемых классов за свое социальное освобождение от гнета и эксплуатации. Исторические условия жизни трудящихся Украины сложились так, что борьба эта происходила одновременно и за освобождение от национального гнета и за воссоединение всей Украины в едином демократическом государстве.

Украинский народ многие столетия находился под чужеземным игом, разделенный на части; он изнывал под гнетом русского царизма и АвстроВенгерской монархии и был лишен свободного национального развития.

На протяжении веков с надеждой обращали свои взоры к небу миллионы людей. Именно там религии всех народов помещали господа бога. Но человек, покоривший многие стихии природы, не оставивший места сверхъестественным силам на земле, дерзновенно проник и в эту, казалось, недосягаемую цитадель «всемогущего существа». Замечательные полеты советских космонавтов Ю. Гагарина, Г. Титова, А. Николаева и П. Поповича открыли человечеству путь к межпланетным путешествиям.

Служители религии, ошеломленные успехами человека в освоении космоса, пытаются сейчас уверять, что вторжение человека в «господни владения» произошло с «божьего благословения» и с «божьей помощью». Возникает вполне закономерный вопрос: почему бог «благословил» атеистов первыми полететь в космос?

Предлагаемая вниманию читателя книга представляет собой второе, значительно дополненное и во многом переработанное заново издание книги «О специфике религии», вышедшей в Издательстве МГУ в 1961 г. Отличия данного издания от предыдущего столь велики, что его следует рассматривать по существу как совершенно новую работу. Три первые главы книги, а также введение и заключение написаны заново. В четвертой главе сделан ряд изменений и дополнений.

Отдельные разделы настоящей книги публиковались в виде статей в журналах «Коммунист», «Вопросы философии» и «Философские науки».

Несмотря на большую популярность социальнополитических произведений ЖанЖака Руссо в России, на их плодотворное воздействие на нашу передовую общественную мысль, переводы многих из них относятся еще к концу XVIII в., а некоторые вообще никогда не переводились.

Мысль об издании главных социальнополитических произведений Руссо в серии «Литературные памятники» принадлежала академику В. П. Волгину, принявшему на первой стадии этой большой работы непосредственное участие в ней.

Осуществлялась она во время нового подъема интереса к творчеству философа в связи с широко отмеченным в 1962 г. 250летием со дня его рождения.

Правильное, стройное логичное мышление, соответствующее всем требованиям законов формальной логики, составляет необходимую предпосылку истинного познания действительности. Поэтому-то и важна разработка вопросов логического содержания, смысла законов мышления. Этот раздел формальной логики является наиболее спорным и наименее разработан. Здесь с особой силой сказывается борьба материализма и идеализма.

В системе законов логического мышления особое место занимает закон тождества, в трактовке которого в истории логики существовали самые различные, порою несовместимые взгляды. В писаниях одних мыслителей этот закон толковался как закон неизменности бытия, другие понимали его как идеальный закон «чистой» мысли.

Научное понятие рассматривается авторами как развивающееся целое. Особое внимание в книге уделено: анализу возникновения научных понятий (генезис понятия механического движения), связям между «апориями Зенона» и структуре научных понятий; логической природе научной гипотезы и ее роли в процессе перехода от старой теории к новой, анализу принципа соответствия; отношению между объемом и содержанием развивающихся понятий и приему определения научных понятий «через закон».

Все эти логические проблемы разрабатываются на материале истории науки: механики, физики и химии. Работа в значительной своей части носит полемический характер.

Для современного научного знания характерно введение и широкое использование понятий элементов и структуры, особенно последнего понятия. В работах зарубежных и советских авторов по математике, физике, биологии, психологии, кибернетике, логике, лингвистике, эстетике, социологии и др. все большее применение и распространение находит понятие структуры, структурного анализа, структурного истолкования и т. п.

В связи с возрастающей ролью счетнорешающих устройств, общим процессом автоматизации производства, более глубоким раскрытием физиологического механизма аппарата высшей нервной деятельности и т. д. встает вопрос о широком применении кибернетических принципов в различных областях человеческого знания, а последнее в существенной степени связано с моделированием соответствующих структур, а значит и выяснением общего смысла самого понятия структуры.

Философия диалектического материализма представляет собой науку о всеобщих законах природы, общества и человеческого мышления, учение об универсальных свойствах движущейся материи. Она исследует такие стороны и законы действительности, которые проявляются во всех окружающих нас явлениях, в самом человеческом познании. В силу этого она выступает в качестве целостного синтетического мировоззрения, основывающегося на обобщении достижений всех наук о природе и обществе.

Здесь собраны образцы древнеиндийской афористики: изречения из басен, поэм, трактатов, созданных в древней Индии. Изречения эти лучше всего говорят сами за себя и вряд ли требуют обширных пояснений. Ниже будет высказано лишь несколько замечаний об афоризмах вообще и об индийской афористике, некоторые черты которой определили характер этой антологии.

Под афоризмом (от греческого aphorismos — букв. «ограничение», «определение») понимают обычно обобщение жизненного опыта, наставление в определенном образе действий, изложенное в сжатой, удобной для запоминания форме. В зависимости от характера традиции — устнофольклорной или письменной — афоризмы тяготеют, с одной стороны, к типам пословицы, поговорки, с другой — к сентенции, изречению, заповеди 1 1. Здесь представлены лишь афоризмы второго рода — о них в основном и будет идти речь.