SCI Библиотека

Настоящий 28-й том Собрания сочинений В. В. Розанова составляют его статьи и очерки 1889–1897 гг. и одна из известных книг писателя «Сумерки просвещения» (1899), посвященная проблемам образования в России, ставшими столь острыми в наше время – введения формально-бездуховного ЕГЭ, фактически отменившего преподавание литературы в школе. Впервые публикуются некоторые работы Розанова из его рукописного наследия.

Для всех, кто интересуется русской литературой, философией и культурой.

В книге описаны основные типы и конструктивные решения подземных сооружений с несущими стенами, возводимых способом «стена в грунте». Приведены основные положення проектирования и расчета несущих стен и анкерных устройств. Рассмотрены оборудование, технология работ, опыт строительства сооружений способом «стена в грунте» и его технико-экономические преимущества,

Книга предназначена для инженерно-технических работников строительных, проектных и научно-исследовательских организаций.

В книге анализируется более чем двухтысячелетний путь философии в постижении универсалий. История путешествий к универсалиям началась с поиска универсалий как локально общего — с тотемных классификаций и привела к созданию первого универсального кода культуры — к античной философии, к выдвижению инвариантных смыслов изменчивых феноменов — эйдосов и идей у Платона, форм и материи у Аристотеля. Впервые в отечественной литературе подробно анализируются ожесточенные баталии в средневековой философии по поводу универсалий, начиная с Августина и завершая Оккамом и Суаресом.

Гносеологическая перспектива новоевропейской философии сменилась в немецкой диалектике трансценденталистским концептуализмом Канта и возрождением Гегелем спекулятивного реализма, где универсальное мыслится как конкретно-всеобщее. В монографии большое место уделено крупнейшим вехам в интерпретации универсалий в философии XX века — от Рассела до Куайна, от Витгенштейна до Поппера и Д. М. Аристотеля.

XX век начался с истолкования универсалий как псевдопроблемы, связанной с овеществлением кванторов, и закончился постмодернистским неприятием универсалий. Между тем без универсалий невозможно понимание мира и взаимопонимание между людьми — такова исходная посылка авторов. Книга предназначена для философов, филологов, историков.

Настоящий очередной том Собрания сочинений В. В. Розанова составляют его статьи и очерки 1912 г., впервые собранные в отдельную книгу. Основные темы и здесь традиционно розановские: размышления о России и русской культуре, о церкви, положение дел в сфере образования, семейный и национальный вопросы.

Обрисовывая «признаки времени», Розанов говорит о характере перемен «умственного климата» в России. В том включены его книга «Письма А. С. Суворина к В. В. Розанову» (1913), а также письма Розанова к А. С. Суворину (публикуются по рукописи).

Издание адресовано всем, кто интересуется историей русской философии и культуры.

В книге представлены статьи, речи, доклады легендарного мыслителя, основателя философской герменевтики Ханса-Георга Гадамера (1900–2002). Написанные в разные годы и по разной проблематике, все эти работы собраны вокруг одной темы и преследуют одну цель – осмыслить вклад Мартина Хайдеггера в историю мировой мысли.

В книге представлена развернутая биография выдающегося русского мыслителя И. И. Лапшина (1870—1952) и впервые публикуется целый ряд текстов пражского периода жизни (1922—1952), раскрывающих многообразие его поисков и открытий в гуманитарном знании. По сути она может считаться 2-й книгой статей Лапшина — первая под титулом «Художественное творчество» вышла в свет в Петрограде в рубежном 1922 году.

Издание это адресовано всем, кто интересуется историей отечественной культуры в самом широком плане и отдельными специализациями в области философии, психологии, эстетики, искусствоведения, музыковедения и литературоведения.

«Капитал» Карла Маркса.

Книга, которая произвела настоящий переворот в экономической науке XIX века. Книга, на которую опирались множество революционеров и реформаторов.

Однако много ли нам известно о «Капитале» как таковом — основополагающем социально-экономическом труде, не вырванном из контекста своего времени?

Почему на тезисы «Капитала» с равным успехом опираются и радикалы, и либералы, и консерваторы?

И, наконец, имеет ли «Капитал» Маркса хоть какое-то отношение к постулатам марксизма?

Вот лишь немногие из вопросов, на которые отвечает в своей книге известный историк и биограф Фрэнсис Вин.

В книге дается краткий биографический очерк жизни главы французских энциклопедистов Д. Дидро и анализ основных аспектов его философии. Автор уделяет особое внимание способу мышления Дидро («методу парадокса»), который дал Дидро возможность выйти за рамки метафизики XVIII в.

Город Штутгарт взбудоражен. В воскресную ночь 3 июля случилось нечто необычное. Впрочем, никто толком не знает, что именно. Говорят, что видели, как проехал по улицам объятый пламенем экипаж, в котором сидели люди и смеялись. А среди них, говорят, сам господин черт. Перепуганные обыватели обратились за помощью к армии. Офицер, дежурный по гарнизону, поднял тревогу. Солдатам отдан приказ: при повторном появлении нечистую силу задержать и доставить на гауптвахту. Так, по крайней мере, говорят…

К этим разговорам прислушивается мальчик. Он улыбается: ему скоро исполнится пятнадцать лет, и он давно уже не верит в черта. Кроме того, ему доподлинно известно, что произошло на самом деле. Об этом написано в его дневнике: «Господин Тюркгейм устроил концерт, который собрал много посетителей. Продолжался он до двух ночи; чтобы гости не блуждали в темноте, их развезли по домам на лошадях при свете факелов. Вот так нечистая сила. Ха! Ха! Ха! О времена! О нравы! И это происходит в 1785 году».

В основе этой книги лежат долгие раздумья об истоках мистической теологии христианства. Так же как и многим другим — Клименту, Оригену, Августину — мне показалось, что движение, начатое Иисусом, вдохнуло новую жизнь в организм, существовавший прежде, сложение которого восходит к Платону. Когда Отцы «мыслят» свою мистику, они платонизируют. В этом построении нет ничего самобытного. Если обратиться к павлианскому образу, то его можно сравнить со старым деревом, которое оживила, усилила и преобразила прививка. Чтобы определить характер такого изменения, необходимо знать точку отсчета, нужно знать само дерево.

Тем не менее нашлось множество оснований, не позволявших мне взяться за сие предприятие: это и двусмысленность слова созерцание; и сложность при ограничении хоть сколько-нибудь жесткими рамками непрестанно волнующейся и тонкой мысли; и неуверенность, вызванная необходимостью передать в сжатом виде сотни раз обсуждавшиеся и прекрасно истолкованные тексты. Я принялся за него только в надежде быть полезным тем немногим, кто старается решить ту же задачу, но не столь хорошо знаком с платонизмом. Мои сомнения при размышлении над целью и методом прекратил Платон.